Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Это невозможно. Поэтому, какой бы удивительной машиной спутник ни был, пока к нему не прикоснется живая сила, он не двинется.

В этом различие между высшей и низшей природой. Вы можете понять. Сейчас мы в контакте с низшей природой. Это наша обусловленная жизнь. Мы тоже… на самом деле, как души, мы принадлежим высшей природе. Как и Бог представляет Собой высшую природу. Пракртим свам адхиштхайа. Господь говорит: «Я нисхожу, Я воплощаюсь в Моей высшей природе». Свам адхиштхайа. Но каково наше положение? Хотя мы и принадлежим высшей природе, мы пришли в этот материальный мир не в высшей природе, но находимся в контакте с низшей природой. Поэтому имеет место смерть. Наше рождение и смерть есть следствие этого тела. Тело подвержено уничтожению в определенный период, что мы принимаем за смерть. Аналогично, когда мы принимаем другое тело и выходим из материнского лона, чтобы действовать здесь, мы называем это рождением.

А когда мы оставляем тело, чтобы получить другое, это мы называем смертью. Рождение и смерть есть следствие низшей природы.

Здесь Господь Кришна говорит: «Когда Я прихожу, Я не прихожу в низшей природе». Будет великой ошибкой, если кто-то подумает, что Кришна или представитель Кришны… Так же как истинный представитель, Иисус Христос или другие великие лидеры религиозных исповеданий не приходили в низшей природе. Они приходили в высшей природе Бога. Это мы должны принять. Если мы принимаем истину, объясненную в Бхагавад-гите, то мы должны принять то, что Бог и Его представители, которые приходят непосредственно из царства Бога, не приходят, приняв низшую природу. Теперь, может возникнуть вопрос: «Зачем Богу и Его представителям приходить? Они пребывают в высшей природе. Они в вечном царстве. Зачем они утруждают себя приходом сюда?» Такой вопрос может возникнуть. Как только мы слышим, что приходит Бог или Его представитель, мы задаем вопрос: «Зачем они пришли?» Потому, что мы не знаем, что они приходят, чтобы спасти нас. Отсюда наш вопрос: «Зачем они приходят?» Ответом будет: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата, абхйуттханам адхармасйа тадатманам сриджамйахам.

Паритранайа садхунам винашайа ча душкртам, дхарма-самстхапанартхайа самбхавами йуге йуге. Такова миссия, миссия Господа и Его представителей. Что за миссия? Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати: «Когда происходит отклонение от принципов жизни». Здесь говорится, дхарма. Дхарма переводится как «религия», но религия означает лишь разновидность веры. Как, например: «Я – индус».

«Я – индус» означает, что я верю в систему религиозных отправлений индуизма. Вы – христиане. Это означает, что вы верите в систему христианских религиозных отправлений. Так что религия, как она описывается в словаре, означает вопрос веры.

Но слово дхарма, имеет не совсем тот же смысл, что и вера. Веру можно поменять. Предположим, сегодня я индуист. Завтра я могу обратиться в христианство. Или вы христианин. Вы можете стать индуистом. Тут так много перемен. Люди свободны принимать одну веру и отвергать другую. Так и происходит. Но дхарма не означает веру, которую можно поменять. Дхарма – это нечто неизменное. Это означает, что в вас есть нечто, во мне и каждом… Что называется дхармой. Что не может измениться. И что же это? Тут нужен очень тонкий анализ человеческой натуры. Если вы проанализируете человеческую натуру, вы обнаружите нечто, что называется «исполнением служения другим». Предположим, я – индус. Я что-то делаю. Я выполняю служение моей семье, моей стране, моему боссу или комуто другому. Никто не может существовать, не выполняя служения. Я выполняю служение кому-то.

Кто-то выполняет служение мне. Весь мир существует в этой системе выполнения служения. Ваш президент Джонсон, который предположительно возглавляет вашу страну, он все же выполняет служение. Что он делает? Он выполняет служение народу. У него есть какое-то дело, как и вы, служите своему боссу, а, получив деньги, опять же служите своей семье. Предположим, я – индус. Я стал христианином или магометанином. Но мое подлинное дело выполнения служения не изменилось. В природе есть много примеров.

Например, вода. Вода – жидкость. Это не вера, это факт. Вода – жидкость. Вы не можете сказать, что вода твердая. Если она переменит веру, то она может стать твердой. Нет. Жидкое состояние воды невозможно изменить. Когда бы ни возникала концепция, вода, если я слепой… Предположим, кто-то дает мне: «Возьми стакан воды», я знаю, что она жидкая.