Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Бхагавад-гита 4.12-13, Нью-Йорк, 29 июля 1966 г.

Бхагавад-гита 4.13-14, Нью-Йорк, 1 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 4.14-19, Нью-Йорк, 3 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 4.19, Нью-Йорк, 5 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 4.19-22, Нью-Йорк, 8 августа 1966 г., (неполная лекция)

Бхагавад-гита 4.19-24, Нью-Йорк, 9 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 4.24-34, Нью-Йорк, 12 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 4.34, Нью-Йорк, 14 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 4.34-38, Нью-Йорк, 17 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 4.37-40, Нью-Йорк, 21 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 4.39-5.3, Нью-Йорк, 24 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 5.3-7, Нью-Йорк, 26 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 5.7-14, Нью-Йорк, 27 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 5.14-34, Нью-Йорк, 28 августа 1966 г.

Бхагавад-гита 5.26-29, Нью-Йорк, 1 сентября 1966 г.

Бхагавад-гита 6.1-19, Нью-Йорк, 2 сентября 1966 г.

Нью-Йорк, 13 июля 1966 г.

Прабхупада: В прошлый раз мы обсуждали последний стих третьей главы Бхагавад-гиты. Сегодня мы приступим к четвертой главе.

Эвам буддхех парам буддхва самстабхйатманам атмана, джахи шатрум маха-бахо кама-рупам дурасадам. Мы уже обсуждали тот пункт, что наше рабство есть следствие погони и стремления властвовать над ресурсами материи. Мы, по сути, чистые души, но вследствие обстоятельств пали в материальное рабство и потому подвергаемся тройственным страданиям материального бытия. И смысл всей Бхагавад-гиты в том, как вырваться из материальных пут и вернуться к нашей подлинной духовной жизни в блаженстве, знании и вечности. В этом вся суть Бхагавад-гиты. Теперь, первая глава… Я лишь делаю краткий обзор трех глав, которые мы уже прошли… сегодня мы приступаем к четвертой главе. В первой главе описывается ситуация…

Например, мы обычно запутываемся в семейных делах. Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке. Причина этого в принятии нашего материального тела за самого себя и, как следствие, расширение телесных отношений на родственников и земли, на которой появилось это тело, как достойной поклонения. Это аналитическое изучение нашего материального существования. Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума идйадхих. Бхаума идйадхих. Мы принимаем землю, на которой родились, как достойную поклонения, что перерастает в национализм. Это материальные путы.

Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке… Бхагаватам дает наставление: «Человек, который принимает тело, состоящее из трех элементов…» Три элемента означают землю, воду и огонь, которые на языке Айурведы называются капха-питта-вайу. Итак, тот, кто принимает материальное тело за себя, и тот, кто принимает расширение этого материального тела…

К расширению материального тела относятся побочные продукты: дети и жена, с которыми мы устанавливаем связь в этом материальном теле. И родственники. Вы распространяете себя подобным образом. Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума идйадхих. Бхаума означает землю. Идйадхих означает «достойная поклонения». Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума идйадхих, йат-тиртха-буддхих салиле. Разумеется, в вашей стране нет святых мест паломничества. В Индии есть множество святых мест паломничества, таких как Прайаг, Вриндаван, Гайа. Христиане приходят и принимают омовение в водах Иордана. Аналогично, в Индии есть реки Ганга, Йамуна, Годавари, Кавери. Много рек. Йат-тиртха-буддхих салиле. Кто-то приходит в святое место и лишь принимает омовение и возвращается обратно. Йат-тиртха, салиле. Салиле означает воду. Тот, кто принимает за святое место паломничества только воду.

Йат-тиртха-буддхих салиле на тадж-джанешу абхиджнешу:

«Но они не интересуются личностями, которые на самом деле обладают опытом духовного сознания в жизни». В святых местах, особенно в Индии, вы найдете множество мудрецов и святых, которые живут там и культивируют духовное знание. И человек должен идти туда. Если он с интересом отправится в святую землю, он должен отыскать там людей, которые там находятся, и воспользоваться такой возможностью. Но люди не делают этого. Они идут туда, омываются в воде, покупают игрушки для своих детей и одежду и возвращаются домой, и они думают: «Мы сделали великое дело, путешествовали в святую землю». Бхагаватам говорит, что «Люди, которые принимают материальное тело за самих себя, а побочные продукты тела за своих родственников, и воду в святой земле как окончание паломничества, но не советуются с опытными людьми…» Они описываются как са эва гокхарах.

Гокхарах. Такие люди описываются как гокхарах. Го означает «корова», а кхара означает «осёл». Что означает без какого-либо разума. И такую позицию проявил Арджуна. Он проявил себя как один из нас. Иначе не было повода рассказать Бхагавад-гиту. Хотя Арджуна… Итак, Арджуна, хотя и был личным преданным Кришны, личным другом Кришны, он… Так же как и мы пытаемся получить сознание Кришны, сделать нашу жизнь совершенной. Человек, который не просто сознаёт Кришну, но и постоянно общается с Ним, такой человек как Арджуна был сбит с толку: «Для чего мне сражаться с моими родственниками, братьями и племянниками, шурином, тестем, дедом, друзьями?» Поскольку это была семейная распря, он боялся: «Я не буду сражаться. Я не буду сражаться». Это было материальным. Предположим, если вас вызывают на бой ваши враги, вы готовы. Но если кто-то говорит вам: «Сражайся со своими сыновьями, дочерьми, женами и друзьями», о, вы будете колебаться. Это вполне естественно. Арджуна был поставлен в такое положение: «Я должен сразиться с моими родственниками». Поэтому он колебался. Он колебался и спорил. Мы уже обсуждали это. И Кришна сказал: «Когда стоит вопрос о сражении, не имеет значения, кто стоит на противоположной стороне. Ты – кшатрий. Ты – боец. Твой долг – сражаться. Ты не должен колебаться». Но Арджуна не смог удовлетвориться такими аргументами. Он отказался сражаться, а затем предался Кришне: «Кришна, мы говорили как друзья. А теперь я серьезно намерен слушать Тебя». Потому что Арджуна в совершенстве знал: