сборник бхаджанов молитв - Жемчужины вайшнавской поэзии

Увидев, как Кришна освободился от «греха» убийства Вришабхасуры, омывшись в этом озере, где собрались все святые места, и которое возникло от одного удара пяты Кришны, Вришабхану-нандини, Шримати Радхика. сопровождаемая всеми Своими сакхи, проявила поблизости такое же озеро. Пусть же эта Шйама-кунда с необычайно чистой водой будет моим прибежищем.

йад ати сакала-тиртхаистйакта-вакйаих прабхитаих са-винайам абхийуктаих кришначандре ниведйа агатикагати-радха варджананно гатих ка тад ати-вимала-нирам шйама-кундам гатир ме

Шримати Радхика запретила олицетворенным святым местам войти в Ее озеро, поэтому они очень испугались, смиренно пали к лотосным стопам Шри Кришначандры и взмолились: «Что с нами будет, нас отвергла Шримати Радхика - единственное прибежище для обездоленных?» Пусть же чистые воды Шри Шйама-кунды, где была произнесена эта мольба, будут моим прибежищем.

йад ати-вимала-тиртхам кришначандрам прасустхам ати-лагху-нати-вакйаих супрасаннети радха вивидха-чатула-вакйаих прартханадхйа бхаванти тад ати-вимала-нирам шйама-кундам гатир ме

Видя отчаяние олицетворенных святых мест и желая дать им возможность войти в озеро Шримати Радхики, Шри Кришна с изящными телодвижениями и мимикой обратился к Радхике с разумными речами. Тогда Радхика очень мягко и учтиво ответила, что Она довольна. Пусть же чистые воды Шри Шйама-кунды, где были сказаны эти слова, будут моим прибежищем.

йад ати-лалита-прадаистам прасадйапта-таиртхйаис- тад атишайа-крипардраих сангамена правиштаих враджа-нава-йува-радха-кундам эва прапаннам тад ати-вимала-нирам шйама-кундам гатир ме

Затем святые места, принявшие форму воды и вошедшие в Шри Шйама-кунду, ублажили Шримати Радхику изысканными стихами и, обретя Ее милость, вошли в озеро неувядаемых Юных Влюбленных Враджа, Шри Радхакунду. Шйама-кунда с кристально чистой водой - мое единственное прибежище.

йад ати-никата-тире клапта-кунджам сурамйам субала-бату-мукхебхйо радхикадйаих прадаттам вивидха-кусума-валли-калпа-врикшади-раджам тад ати-вимала-нирам шйама-кундам гатир ме

На берегах Шри Шйама-кунды Шримати Радхика и Ее сакхи создали кунджи, украшенные деревьями желаний и цветущими лианами. Затем они подарили эти кунджи Субале, Мадхумангалу и другим старшим сакхам. Пусть же эта Шйама-кунда с необычайно чистой водой будет моим прибежищем.

парипатхати сумедхах шйама-кундаштакам йо нава-джаладхара-рупе сварна-кантйам ча рагат враджа-нарапати путрас тасйа лабхйахсушигхрам саха са-гана-сакхибхи радхаиа сйат субхаджйах

Тот, кто регулярно произносит эту Шйама-кундаштаку с великой преданностью, разовьет любовную привязанность к Враджендранандане Шри Кришне, чье тело цветом напоминает свежее грозовоеоблако, и которого сопровождает Шримати Радхика, чье тело подобно чистому золоту, и которая всегда окружена Своими сакхи. Таким образом он сможет легко погрузиться в поклонение Им и очень скоро обретет Их вечное общество.

1. Я даю обет любить моего духовного учителя, мантру Гаятри, Святое Имя Господа Кришны, стопы Господа Чайтаньи Махапрабху, Шрилу Сварупу Дамодару Госвами, Шрилу Рупу Госвами, его спутников, его старшего брата (Шрилу Санатану Госвами), холм Говардхан, Радха-кунду, город Матхуру, лес Вриндаван, землю Враджа, преданных Господа Кришны и обитателей Враджа.

2. Я даю обет жить на земле Враджа из рождения в рождение, беседуя иногда с деревенскими жителями. Я не буду ни мгновения находиться ни в каком другом месте, даже если там пребывает Господь в Своей форме Божества, и даже если великие преданные наполняют это место сладким нектаром трансцендентной любви.

3. Хотя я и страдаю от долгой разлуки с Божественной Четой, я ни на мгновение не покину землю Враджа, где Шри Шри Радха-Кришна вечно наслаждаются несравненными трансцендентными играми, и даже если Сам Господь пригласит меня, я не пойду созерцать живущего в роскоши царя Яду в Двараке.

4. Если своими собственными ушами я услышу, что Радха отправилась в Двараку, где Господь Хари страстно прижимает Ее к Своей груди, то с восторженным сердцем я покину Враджапуру и полечу туда быстрее Гаруды.

5. Независимо от того, имеет ли Он начало или безначален, жесток Он или мягок, всегда милостив или же безжалостен, является ли Он обычным человеком или же более велик, чем царь Маха-Вайкунтхи, - независимо ни от чего сын царя Враджи есть мой Господь из рождения в рождение.