Лотроп Стоддард - Бунт против цивилизации

Люди из Франции, откройте глаза и сердца к полноте счастья; признайте и провозгласите с нами Республику Равных!»

Таков был сюжет Бабефа. Сюжет полностью проигрышный, потому что был обнаружен прежде, чем это должно было быть Бабеф и его помощники были арестованы и казнены, а его неорганизованные хулиганы-последователи были легко подавлены. Тем не менее, хотя Бабеф был мёртв, «бабувизм» жил, вдохновлённый революционными заговорами в начале девятнадцатого века, способствовал росту анархизма и был включён в «синдикалистские» и большевистские движения сегодня — как мы сейчас увидим. Современная литература восстания полна ярких параллелей с темами, написанными Бабефом почти сто тридцать лет назад.

Несмотря на существование некоторых крайних революционных фракций, в первой половине девятнадцатого века было сравнительно мало насильственных беспорядков. Это был период «идеалистических» социалистов. Уже упоминалось о таких людях как Роберт Оуэн, Сен Симон, Фурье и других разработчиках утопических философий, но были «типовые общины», которые, как ожидалось, преобразуют мир мирным путем простого заражения их успешным примером. Первый провал всех этих социалистических экспериментов произошёл у идеалистов, что породило недовольных, пожелавших обратиться к «людям действия», которые обещали более быстрые результаты, применение силы. Число недовольных быстро выросло. Первые десятилетия девятнадцатого века стали свидетелями триумфа машинной индустрии и «капитализма». Как во все времена перехода, эти изменения принесли трудности для множества людей. Экономические злоупотребления были распространены и поразили в социальных глубинах многих лиц Так вырос «пролетариат», а беспрецедентные пропорции выявили новых лидеров с подлинными способностями.

Кульминацией всего этого стала революционная волна 1848 года. Надо отметить, что события 1848 года, как и французская революция, не были полностью социальным революционным переворотом; это было в значительной степени вызвано политикой (особенно националистов), которой эта книга не касается. Но как и в 1789 году, так в 1848 году, политические недовольные приветствовали помощь социально недовольных и использовали последний свой шанс. В 1848 году, как и в 1789 году, Париж был штормовым центром. Плеяда сильных демагогов, таких как Бланки, Луи Блан и Прудон, разбудила Парижскую толпу, пытаясь установить Коммунистическую Республику, которая была побеждена только после кровавой борьбы с более консервативными социальными элементами.

В отличие от 1789 года социальное революционное движение 1848 года отнюдь не ограничивалось Францией. В 1848 организованные социальные революционные силы существовали в большинстве европейских стран, и во всей Европе эти силы быстро сблизились и попытались осуществить общую социальную революцию. В этот момент появляется заметная фигура Карла Маркса, главного автора знаменитого «Коммунистического манифеста», с его звонкой заключительной частью речи: «Пусть господствующие классы содрогаются перед коммунистической революцией. Пролетариям нечего терять, кроме своих цепей. Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

Подъём Карла Маркса символизирует новое влияние, появившееся в революционном движении, — влияние евреев. Перед девятнадцатым веком евреи были так отделены от общей численности населения, что они почти не влияли на популярные мысли или действия. К 1848 году евреи Западной Европы освободились от большинства своих гражданских инвалидов, вышли из своих гетто и начали принимать активное участие в жизни общества. Многие евреи быстро приняли революционные идеи и вскоре приобрели большое влияние в революционном движении. Для этого было несколько причин. В первую очередь еврейский ум, инстинктивно аналитический и заточенный под диалектику тонкостей Талмуда, занимается естественной критикой. Опять же, евреи, чувствуя себя более или менее в стороне от стран, в которых они живут, приветствуют отчётливо международный дух социальных революционных доктрин. Наконец, еврейские интеллектуалы с их быстрым, умным интеллектом создали превосходных революционных вождей и могли с нетерпением ждать достижения высоких сообщений в «офицерском корпусе» армий восстания. По всем этим причинам евреи играли важную роль во всех социальных революционных движениях со времён Маркса и Энгельса до в значительной степени еврейского большевистского режима в Советской России сегодня.