Руслан Баженов - Ампутация сознания, или Немного воска для ослиных ушей

Это поверхностная пародия на анализ. Причем здесь «культурный, социальный и национальный тип новых собственников»? Это разве признаки капиталистических отношений? Так можно заявить и о том, что в США и Японии различаются «типы собственников и властителей», и сделать вывод, что в США есть капитализм, а в Японии нет. Совершенно пустые рассуждения, ничем не подкрепленные. Произошла реставрация именно КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ. Новые русские капиталисты поглотили социалистическую производственную базу, в совершенно другую эпоху и, естественно, не будут в точности походить на буржуа времен Российской Империи.

По масштабам дезинформации и подлогов, которые он совершал как должностное лицо, он по советским законам подлежал бы уголовной ответственности.

В главе «Холодная война и идейное разоружение советского человека» автор с прискорбием сообщает нам о том, что:

Сам по себе тот факт, что множество людей «не замечали» войны, есть результат эффективного психологического воздействия и признак ненормального состояния общества

В сноске автор пишет, что руководство СССР нарочно «занижало» опасность, дабы не нагнетать такой же страх, как на Западе и не «спровоцировать неприятеля». Вот странно, а ранее автор писал об аномальном страхе перед холодной войной на Западе (так, видите ли, «манипуляторам» легче управлять) и противопоставлял ему СССР, в котором нет такого страха благодаря особенностям «русской культуры» и «традиционного общества» (параграф «Страхи холодной войны»). Впрочем, мы уже привыкли к такого рода противоречиям, не будем сильно акцентировать на них внимание.

Далее Сергей Георгиевич опять упоминает об «антирусских» настроениях Запада, игнорируя все, что не укладывается в его крайне расплывчатые и смутные «концепции»:

Вот как трактуется, например, в одном важном документе 1948 г. противник Запада: «Россия - азиатская деспотия, пpимитивная, меpзкая и хищная, воздвигнутая на пиpамиде из человеческих костей, умелая лишь в своей наглости, пpедательстве и теppоpизме». Никакой связи с марксизмом, коммунизмом или другими идеологическими моментами здесь нет.

В каком «важном документе»? А почему во многих других документах антикоммунистические настроения присутствуют? Почему во время «охоты на ведьм», устроенной в США в разгар «холодной войны», преследовались лица, заподозренные в коммунистических настроениях, а не русские, не по национальному признаку? Почему США вели борьбу именно с так называемыми «коммунистическими режимами» в разных странах мира, почему не преследовали русских эмигрантов? Почему в США запрещалась и преследовалась коммунистическая литература (впрочем, не вся), а не русская классика? Сергей Георгиевич в очередной раз слепо и неубедительно пытается прочертить линию противостояния «Россия – Запад», а не «капиталистическая система – социалистическая система».

Пропустим привычные рассуждения автора о евроцентризме, практически ничем, кроме отдельных высказываний отдельных личностей, не подкрепленные. Непонятно, каким образом они доказывают слова автора о том, что, мол, «левые» стали «евроцентристами». Ну вот, например:

Замечательно выступил в Москве в конце 1999 г. ультралевый в 1968 г. французский философ Андре Глюксманн. Он признал, что сейчас не смог бы подписаться под лозунгами протеста против войны США во Вьетнаме.

Ну и что? Обычный ренегат, впитавший в себя «пошлый опыт – ум глупцов», каковых во все времена было с избытком. Можно посоветовать Сергею Георгиевичу внимательнее изучить историю российской политической борьбы 19-го века: в глазах запестрит от пометок комментаторов: «перешел в реакционный лагерь», «отказался от прежних убеждений», «перешел на службу правительства». Это теперь значит, что ВСЕ так поступили? Что Чернышевский, Белинский, Добролюбов, Бакунин, Некрасов и многие другие изменили своим убеждениям? Выдавать частное за общее – это не самый лучший способ доказательства своих «теорий».

Вьетнам, как и Китай, будучи защищенными от идей евроцентризма своей культурой, устояли.

То-то и в Китае, и во Вьетнаме развиваются рыночные отношения (часто с участием иностранных компаний), строятся казино, отели, возникает все большее и большее социальное расслоение. Это называется – устояли? А в чем заключаются особенности вьетнамской культуры, раз она так здорово противостоит евроцентризму? А почему русская не смогла? Конечно, внятных ответов на эти вопросы мы не дождемся. Сплошные утверждения и никакой доказательной базы.