Юн Эльстер - Объяснение социального поведения. Еще раз об основах социальных наук

В пятой части я обсуждаю поведение Ширака как пример того, что можно назвать «синдромом младшего ребенка».

Такая формулировка может в какой-то степени вводить в заблуждение, потому что в экспериментах присутствовала не одна и та же группа участников, которым сначала предоставили множество ( А, В ), а потом множество ( А, В, С ), но две разные группы, которым то или иное множество вариантов давалось произвольно. Однако было бы естественно предположить, что участники в группе ( А, В, С ) повели бы себя так же, как участники в группе ( А, В ), будь им предоставлен выбор из двух вариантов. Таким образом, модификация относится к условной, а не к реальной базовой линии. Это замечание применимо ко многим экспериментам, упоминаемым в книге.

Точно так же максимальная сумма, которую люди готовы заплатить за лотерею из двух вариантов, как было показано, меньше, чем максимум, который они готовы дать за наименее привлекательный из них.

В оригинале: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой всеобщего законодательства» ( Кант И. Основы метафизики нравственности. М.: Мысль, 1999). – Примеч. ред.

Рациональность не заставляет меня делать выбор в зависимости от того, что случится со мной , если я сделаю А , а не В (см. главу XI), что согласуется с некоторыми видами морали, учитывающей интересы других, но не с моралью, которая представлена категорическим императивом.

Способ финансовой самозащиты компании-эмитента от нежелательного поглощения конвертируемых ценных бумаг, состоящий в установке ограничений на их конвертацию после достижения определенного уровня концентрации в одних руках. – Примеч. ред.

В этом контексте любопытно, что животные не склонны к ошибке необратимых затрат. Возможно, потому, что им не нужно заботиться о том, как они выглядят в собственных глазах.

Как я замечаю ближе к концу главы XV, существует тенденция винить жертву действия, совершенного третьими лицами, подобно тому как люди, не имеющие отношения к изнасилованию, валят вину на его жертву. В данном случае действует не гордыня, а вера в то, что, поскольку мир по сути своей справедлив, жертва каким-то образом заслужила свою судьбу.

Особенно часто так поступают студенты-экономисты.

Для примера предположим, что настоящая ценность 1 единицы в момент времени t в будущем – 1 / (1 + t ) и что агент дважды сталкивается с выбором между маленькой наградой в 3 единицы и большой наградой в 10. Маленькие награды можно получить в моменты 0 и 6, большие – в моменты 3 и 9. В момент времени 0 настоящая ценность первой большой награды составляет 10 / (1 + 3) = 2,5, что меньше настоящей (немедленной) ценности маленькой награды. Если выбор делается только на основании этого сравнения, предпочтение будет отдано маленькой награде. Тот же самый выбор по тем же самым причинам будет сделан в момент времени 6. Поскольку сумма настоящих ценностей двух маленьких наград составляет 3 + 3 / (1 + 6) = 3,43, а сумма настоящих ценностей двух больших наград составляет 10 / (1 + 3) + 10 / (1 + 9) = 3,5, группирование заставит агента предпочесть две большие награды.

Если агент страдает близорукостью при принятии решений (глава XII), группирование может не сработать. Предположим, агент группирует свои выборы задолго до того, как станет доступна первая небольшая награда. В момент группирования настоящая ценность потока больших наград выше, чем ценность потока небольших наград, и агент намеревается дождаться первой большой награды. По мере того как он приближается к моменту, когда станет доступна первая награда, его намерение может сохраниться или не сохраниться. Такое переворачивание предпочтений происходит не из-за гиперболического дисконтирования, но из-за близорукости в принятии решений.

В качестве аналогии предположим, что, проголосовав, я мог бы повлиять на многих других, кто в противном случае не пошел бы на выборы и не отдал свой голос. Заметим, что при таком допущении магическое мышление никак не задействовано, а работает эффект каузальной мультипликации.

При голосовании цель магического мышления в том, чтобы помочь нам преодолеть склонность к социально вредному рациональному поведению, а не противодействовать иррациональности.