Макс Вебер - Избранное. Образ общества

Муниципий ( лат. ) – у римлян так назывались подчиненные города. В 90 г. до н. э. получили права римского гражданства.

Иосиф происходил из Вифлеема. Евангелие от Луки, 11,1–5.

Медиатизирован – по аналогии с медиатизированными городами, которые в Германской империи зависели от князей, и лишь через их посредство подчинялись императору.

Королевство остготов, основанное Одоакром в Италии, существовало с 494 по 555 г. Меровингское королевство франков – 486–751, затем воиарилась династия Каролингов.

Палладий, Рутилий – римский писатель (IV в.), автор ряда трактатов о сельских работах.

ФридрихИ Великий – см. прим. 5; Мария–Терезия (1717–1780) – императрица Священной Римской империи, эрцгерцогиня австрийская, королева Венгрии и Чехии.

Фридрих Вильгельм I (1713–1740) – король Пруссии.

Тайные письма (франц.) – содержали обычно предписание (или разрешение) об аресте, часто без указания имени, своего рода открытый лист. Появившись во Франции, вошли в практику ряда европейских государей.

Последние Гогенштауфены (Штауфены) – самый значительный император из династии – Фридрих II (1215–1250).

Веспасиан, Тит Флавий (69–79) – римский император.

Диоклетиан – см. прим. 253 с.302.

Карл Великий (768–814) – король франков, короновался императорской короной в Риме в 800 г.

Перевод выполнен по изданию: Weber Мах. Die rationalen und soziologischen Grundlagen der Musik. Tübingen, 1972. На русский язык переводится впервые. Последний незавершенный труд М. Вебера в обостренном виде выявляет обычно присущую его работам черту – крайнюю насыщенность материалом, известную перегруженность и чрезмерную сжатость. Автор предполагает, что читателю известны данные следующих специальных дисциплин: 1) музыкальной акустики; 2) теории музыки; 3) музыкальной этнографии; 4) инструментоведения (до некоторой степени). Области эти настолько специальны, что в издании труда, предназначенном не для музыковедов, в комментариях совершенно бессмысленно было бы давать отдельные пояснения, – таковые продолжались бы до бесконечности, тем более, что терминология теории музыки, какой пользовался Макс Вебер, расходится и с общепринятой в наше время. Вместе с тем, научное значение последнего труда М. Вебера, вне всякого сомнения, огромно, и это должен интуитивно почувствовать и читатель, которому сам материал книги чужд. Ввиду невозможности давать отдельные пояснения, можно рекомендовать читателю обращаться к доступной литературе на русском языке, которую и приводим, группируя ее по четырем названным выше научным отделам:

1 а. Музыкальная акустика (Под ред. Н. А. Гарбузова. М., 1940; М., 1954); Шерман Н. С. Формирование равномерно–темперированного строя. М., 1964; Переверзев Н. К. Проблемы музыкального интонирования. М., 1966; Он же. Исполнительская интонация. М., 1989.

б. Античная музыкальная эстетика / Изд. А. Ф. Лосева. М., 1960; Герцман Е. В. Античное музыкальное мышление. Л., 1986; Он же. Византийское музыкознание. Л., 1988.

2. Холопов Ю. Н. Гармония. Теоретический курс. М., 1988 (здесь в приложении имеется Таблица интервалов).

3. Алексеев Э. Е. Раннефольклорное интонирование. М., 1986.

4. Левин СЛ Духовые инструменты в истории музыкальной культуры. Ч. I–II, 1973–1983. Струве Б. Процесс формирования виол и скрипок. М., 1959.

Однако в идеале книга М. Вебера предполагает системное освоение различных (включая особо специализированные) областей знания, причем непременно в их истории – от философии и социологии до музыкальной акустики и специальной теории музыки в их историческом развитии, – так что задача подобного синтеза превосходит как силы отдельного ученого, так и возможности современной науки.

Публикуется по изданию: Jaspers К. Мах Weber. Eine Gedenkrede. Tübingen, 1926. 27 S. На русский язык переводится впервые.

Макс Вебер умер 14 июня 1920 г.

Познай самого себя (греч).

Перевод выполнен по изданию: R Bendix Max Weber An intellectual portrait New York. 1960.480 p. На русский язык переводится впервые.

Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie (Tübingen; J. C. B. Mohr, 1925) 6 Bd.1, S. 237 (Cm. c.43–73 настоящего издания. – Ред.)

Это различие целей породило трудности, даже когда Вебер четко обозначил цель исследования, как это имеет место в «Древнем иудаизме». Наличие большого количества различных тем в каждой из работ говорит о том, что любой обзор наподобие упомянутого выше представляет собой лишь одну возможность из нескольких, которые могут быть реализованы на основе веберовской работы. (Здесь автор отсылает к другим частям своей работы. – См. р.104. Ред.)