Макс Вебер - Избранное. Образ общества

Разум ( лат. )

На которую с полным правом неоднократно настойчиво указывал Э. Трёльч, – Прим. М. Вебера

Мф. 10, 34.

Т. е. построенную на идее «спасения» (от греч. σωτεριο – спасение, избавление).

Мистагогия – букв. означает «введение или посвящение в таинства».

Мистерии в честь Деметры и Персефоны, считавшиеся составной частью афинского государственного культа; проводились в г. Элевсин (в 22 км от Афин). Мистерии были посвящены возвращению Персефоны на землю (похищенной Аидом в подземное царство), что символизировало пробуждение природы. Подробнее см.: Новосадский Н. Элевсинские мистерии. СПб., 1887.

Ипотека – залог недвижимости (главным образом земли) с целью получения ссуды (ипотечного кредита).

«Не может быть угодным Богу» ( лат. ).

О запрете получать проценты с денежного капитала, который католическая церковь в качестве канонического требования предъявляла к христианам вплоть до конца средневековья, подробно рассказывает В. Зомбарт в своем исследовании «Буржуа».

«Церковные авторитеты, – пишет В. Зомбарт, – выражают теперь свое отношение к вопросу извлечения прибыли в следующей простой формуле. Простой ссудный процент во всяком случае запрещен; прибыль на капитал во всяком виде дозволена… Одно лишь ограничение ставится: капиталист должен непосредственно – в прибыли и убытке – участвовать в предприятии… Если он не хочет рисковать своими деньгами, тогда он не должен и получать прибыли…

Но в особенности ненавистным для позднейших схоластов является профессиональное ростовщичество, смертный враг всякого капиталистического предпринимательского духа» (Зомбарт В. Буржуа. М., 1994, с.191–192). См. также: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990, с.119–122.

Человек политический… человек экономический ( лат. ).

Первое понятие восходит к знаменитой формуле Аристотеля: «Человек – по природе существо общественное (политическое)» (Никомахова этика, 1097b 11), «Человек – общественное существо» (Там же, 1169b 18). См.: Аристотель. Соч. в 4-х тт. М., 1984, т.4, с.63, 259).

Понятие «homo oeconomicus» – общая предпосылка классической политической экономии; это, по словам С. Н. Булгакова, человек, «который не ест, не спит, а все считает интересы, стремясь к наибольшей выгоде с наименьшими издержками; это – счетная линейка, с математической правильностью реагирующая на внешний механизм распределения и производства, который управляется своими собственными железными законами» (Булгаков С. Н. Соч. в 2-х тт. М., 1993, т.2, с.343).

Без гнева и пристрастия ( лат. ).

Мф. 5, 39.

Мф. 5, 39: «..Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

Армия, созданная О. Кромвелем (1599–1658) в ходе английской революции. Основным принципом комплектования армии Кромвель считал вербовку не наемников, а добровольцев из народа. Офицеров он стал назначать не по принципу дворянского происхождения, а из простых людей, отличившихся храбростью и военными дарованиями, проникнутых духом пуританского благочестия и самоотверженности. Кромвель сам водил свои войска в атаку с пением псалмов, с молитвенником в одной руке и мечом – в другой. В каждой его роте имелись пуританские проповедники, поднимавшие моральный и политический дух армии. Подробнее см.: Семенов В. Ф. Военная деятельность Кромвеля 1641–1651 гг. // Исторический журнал, 1944, кн.9.

Мф. 22, 21.

В Бхагаватгите, как видим, это проведено последовательно теоретически. – Прим. М. Вебера

«И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут…» (Мф. 6, 28).

Аномия (термин Э. Дюркгейма) – такое состояние общества, при котором значительная часть его членов, зная о существовании обязывающих их правовых и моральных норм, систематически нарушает их.

Хилиазм (от греч. χίλιοι – тысяча) – учение о предстоящем тысячелетнем царстве Божьем на земле. Анализ хилиастических учений и их значение для социологии см. в статье С. Н. Булгакова (опирающегося во многом на идеи М. Вебера) «Апокалиптика и социализм» (Булгаков С. Н. Соч. в 2-х тт. М., 1993, т.2, с.368–434, особ. 388–394, 417–427).

Анабаптизм – религиозное течение в Германии во времена Реформации, проповедовавшее близкое «второе пришествие» и «тысячелетние царство Христа». Наиболее известные общины анабаптистов были в г. Цвиккау (ею руководил Николай Шторх, членом общины был Томас Мюнцер), г. Мюнстер (который анабаптисты во главе с Иоанном Лейденским, Яном Матисом и Иоанном Бокельзоном в 1533 г. захватили и устроили в нем «коммуну», уничтоженную после многомесячной осады). В Швейцарии к анабаптистам примкнули некоторые сторонники Цвингли, недовольные его оппортунизмом. Подробнее см.: Смирин М. М. Народная реформация Т. Мюнцера и Великая крестьянская война. М., 1955.