Морис Котрелл - Белые божества инков

Эта вторая характеристика говорит нам, что прямые линии в долине Наска могли быть созданы по команде , без использования теодолитов или других измерительных инструментов. Если вспомнить мифологию инков, бородатый белый человек обладал силой превращать холмы в равнины и, наоборот, заставлял воды течь из каменных скал и совершал другие чудеса. При внимательном изучении рисунков (см. рис. 64) ясно видно, что техника «лассо» использовалась в альтернативных режимах «трясущейся руки» и «щелкни-потяни-изогни». Мы приходим к выводу, что рисунки были созданы не только мгновенно, но и с использованием компьютерной технологии, к которой мы только начинаем привыкать сегодня.

Теперь, вооружившись этими соображениями, мы можем приступать к изучению самих рисунков и их содержания.

Один из самых больших пустынных рисунков с изображением иглы и нити в долине Наска. Длина иглы составляет около 400 метров. Этот рисунок демонстрирует, что линии были созданы мгновенно с помощью метода, аналогичного компьютерной технике «лассо», без использования измерительного снаряжения.

У майя обезьяна была символом письма и вполне могла означать то же самое для перуанцев. Присутствие обезьяны говорит о том, что линии и рисунки в пустыне являются разновидностью письменного сообщения. Обезьяна имеет четыре пальца на правой руке и пять на левой; один палец отсутствует точно так же, как на барельефе Виракочи в Тиауанако. Далее мы видим, что обезьяна обнимает самый большой треугольник в группе, состоящей из трех треугольников. Это тоже связывает обезьяну со статуей Виракочи, который стоит рядом с двумя меньшими статуями «детей Виракочи» в Храме каменных голов (см. вкладку 22b). Руки статуи Виракочи обнимают его тело сходным жестом.

Стоит также обратить внимание, что беспорядочно виляющая линия (указана стрелкой в конце жирной черной черты на рис. 63) резко контрастирует с методом, использованным при создании остальной части рисунка.

Здесь раскинутые крылья птицы соединены с чрезвычайно длинной змееподобной шеей и птичьей головой, изображающей Оперенного Змея (Виракочу).

Перепончатые птичьи лапы соединяются со змееподобной формой, снова изображая Виракочу.

Репродуктивный орган, изображенный на конце правой ноги паука, однозначно определяет его роль как символа плодородия. Если вспомнить «паучьи» элементы ожерелья старого правителя Сипана (см. рис. 27), мы видим, что паук ассоциировался с плодородием, а следовательно, и с солнцем.

Самец птицы фрегата из Южной Америки раздувает красный зоб на горле, привлекая самок своего вида, но только во время брачного сезона. Фрегат символизирует плодородие.

Три рисунка косаток являются исключением из правила, о котором говорилось выше. На рис. 67с показан рисунок косатки, состоящий из одной линии как снаружи, так и изнутри. На рис. 67b изображена косатка, нарисованная одной линией снаружи; другая отдельная линия обозначает ее внутреннюю часть, но внешняя линия не соединена с внутренней. На рис. 67а мы видим прерывистую внешнюю линию; внутренняя линия непрерывна, но тоже не соединена с внешней.