Морис Котрелл - Хранители гробницы

Сообщение, зашифрованное в форме лиц терракотовых воинов, подразумевает, что внимательное изучение фигур должно так или иначе привести к открытиям в природе Солнца и духовном аспекте человеческой жизни.

Прежде чем попытаться расшифровать секреты терракотовых воинов, нам нужно познакомиться с влиянием Солнца на земную жизнь. В Приложении 3 в конце этой книги содержится краткое и простое руководство.

Понимание способов, с помощью которых другие цивилизации зашифровывали свои секреты в древних сокровищах, тоже будет неоценимым. В Приложении 4 содержатся сведения о способах шифровки, применявшихся древними египтянами, майя и перуанцами.

Таким образом, Приложения 3 и 4 снабжают нас практическими знаниями, позволяющими отправиться в путешествие, которое может объяснить, почему император Ши Хуан-ди изготовил и захоронил более 8000 терракотовых воинов в человеческий рост (каждый весом полтонны) в поле под Сианем. Было ли это в действительности, как утверждают археологи, сделано с целью защиты расположенной поблизости пирамиды императора и его мавзолея? Можно понять, почему любой рациональный исследователь со скептицизмом рассматривает подобный сценарий. В конце концов воины не могут двигаться, так как они изготовлены из глины, или мы должны поверить, что это было лишь странной прихотью императора; возможно, он считал, что присутствие терракотовых воинов отпугнет грабителей гробниц? Но в таком случае, зачем скрывать захоронение так тщательно, что воинов не могли найти в течение как минимум 2000 лет? Тот факт, что мавзолей никогда не разоряли (насколько нам известно), предполагает, что присутствие армии в качестве защитного заслона никогда не было необходимым требованием. Так зачем же понадобился труд более 700 тысяч работников в течение более 10 лет, чтобы изготовить и захоронить армию, не служившую никакой цели?

Ясно, что, если мы хотим найти ответы на эти вопросы, придется «копать глубже» — не только в земле вокруг Сианя, но и в сердцах, умах и истории Древнего Китая.

Письменные свидетельства китайской истории восходят примерно к 2697 году до н. э.; далее нам приходится полагаться на археологические данные и мифологию.

В древнейший период истории Китая иероглифической письменности не существовало, Первый письменный документ, содержавший 20 иероглифов, был обнаружен в 1942 году на руинах древней сторожевой башни Цакхортэй в окрестностях Чжуэня, заброшенной китайскими войсками в 110 году н. э. после нападения северных варварских племен сюнну, обитавших на севере.

Древнейший известный образец бумаги тоже был обнаружен в Китае в гробнице на территории провинции Шэньси в 1957 году; он датируется периодом между 140 и 87 годом до н. э. Десятисантиметровый кусочек измельченных волокон конопли вполне можно было считать настоящей бумагой с учетом осадочной природы волокнистых слоев, если сравнивать его с папирусом, который является обработанной сердцевиной тростника, используемого египтянами по меньшей мере с III тысячелетия до н. э.

До 110 года н. э. в Китае пользовались другими материалами для сохранения письменных исторических записей. В древности иероглифы выдавливались или нацарапывались на табличках сырой глины, которая впоследствии высушивалась на солнце (во многом так же, как клинописные шумерские таблички, появившиеся около 3500 года до н. э.). Многие тексты китайского философа Конфуция (551–479 г. до н. э.) сохранялись на глиняных табличках. «Бамбуковые книги», о которых речь пойдет ниже, также дают ценные исторические сведения о начале китайской цивилизации, как и древние рукописи на коре. Шелковые настенные полотнища стали появляться после одомашнивания шелковичного червя в Китае примерно в это же время. Если же мы хотим проникнуть еще дальше в глубь времен, остаются лишь наскальные росписи, картинки, нацарапанные на стенах пещер, мегалитические монументы и каменные круги, которые часто озадачивают не меньше, чем снабжают информацией.

В Китае сложная изобразительная письменность с использованием иероглифов и пиктограмм существовала еще в середине II тысячелетия до н. э. для гадания и учетных записей. Многие образцы резьбы на панцире черепахи или коровьих костях, относящиеся к периоду Шан (1557–1049 год до н. э., см. рис. 6 ), были обнаружены при раскопках полей в окрестностях Сяотана. Эти надписи, которые китайские археологи теперь называют цзя гу шу (изучение костяной письменности), содержат исторические сведения о династии Шан и народах, живших в регионе Аньяна. Некоторые ученые предпочитают более ранние датировки и отодвигают период Шан еще на тысячу лет в прошлое. Следует также упомянуть, что названия династий в различных текстах часто произносятся по-разному.