Николай Рязанцев - Есть ли у человека судьба?

Вот почему мы должны внести дополнение в объяснение религиозного смысла слова «судьба», которое было дано раньше, и сказать так: судьба — это неотвратимая участь человека, заранее определенная богом или чертом (вообще какими-то сверхъестественными силами). Значит, согласно религиозному вероучению, судьбой человека распоряжаются бог и черт: первый толкает к совершению святых «подвигов», а второй хитростью и вероломством завлекает в свои дьявольские сети колеблющиеся души. Вся «свобода» воли человека, по религии, сводится к тому, чтобы добровольно выбирать одно из двух: или рабски поклоняться богу, считая себя ничтожеством, или «продать душу дьяволу» и затем по решению «страшного суда» подвергнуться адским мучениям. Но, конечно, церковь рекомендует не попадаться на удочку дьявола и (за деньги!) добиваться у церковников прощения своих грехов.

По мнению церковников и сектантов, человек может грешить или не грешить — в любом случае ему не миновать «страшного суда», не уйти ему от той судьбы, которая предначертана ему господом и другими сверхъестественными силами.

Многие церковники и сектанты распространяют лживую идею, будто вера в судьбу помогает людям вырабатывать в себе выдержку, спокойствие, твердую уверенность и даже решительность в своих действиях. Если, дескать, человек считает свое положение безвыходным и должен покориться божественной судьбе, то он испытывает радость оттого, что идет по пути, якобы указанному богом. Но нет ничего абсурднее и вреднее этих рас-суждений. Подобные разглагольствования мракобесов очень выгодны всяким консерваторам, которые цепляются за все отжившее и боятся идти вперед по пути прогресса. Опыт жизни доказывает, что вера в судьбу, якобы предопределенную волей бога, черта и других сверхъестественных сил, на самом деле мешает человеку проявить свою инициативу и активность в борьбе с трудностями и недостатками, обрекает его на бездействие, рождает страх перед неведомой судьбой. Так, католические и протестантские проповедники в США, Западной Германии и других странах капитализма наперебой твердят о том, что сам бог вложил в руки людей атомное оружие, что войны — неотвратимый удел человечества, наказание божье за грехи, они предопределены самим богом, который, по библии, почти непрерывно ведет истребительные войны и подстрекает к их подготовке. Ясно для каждого, что освящение войн и ссылки при этом на судьбу выгодны лишь империалистическим поджигателям войны, выступающим против всеобщего и полного разоружения.

Один из главных пороков религиозной веры в судьбу состоит в том, что она оправдывает всякие безобразия и позорные поступки. Что бы ни «натворил» плохого тот или иной человек, все это вполне подходит под церковносектантские проповеди: «На все воля божья», «Пути господни неисповедимы», «Дьявол попутал» и т. д. В самом деле, если волею бога уже заранее был предрешен весь жизненный путь того или иного человека, тогда с этого человека нечего и спрашивать, ибо он не сам совершал свои поступки, а якобы таинственная сила диктовала или внушала их ему, не считаясь с его интересами. Какой бы позорный поступок ни совершил человек, его религия всегда может оправдать ссылками на «неотвратимую судьбу». Еще кое-где суеверные люди пытаются и сейчас оправдать свои ошибки и недостатки ссылками на судьбу. В мировой художественной литературе эти попытки давно были подвергнуты резкому осуждению. Так, английский писатель Вальтер Скотт в романе «Айвенго» справедливо писал: «Люди нередко сваливают на судьбу то, что есть прямое последствие их собственных буйных страстей». Вредную привычку все сваливать на судьбу высмеял французский писатель Мольер в комедии «Плутни Скапена». Аргант, недовольный тем, что его сын женился без согласия родителей, говорит: «Женился очертя голову бог знает на ком!» На ироническое замечание слуги Скапена «Значит, судьба его заставила» Аргант остроумно ответил: «Нечего сказать, хорош резон! Да после этого все, что хочешь, делай: мошенничай, воруй, убивай, а в оправдание говори, что судьба тебя заставила». К сожалению, и у нас еще находятся люди, которые при каком-нибудь семейном несчастье начинают сетовать на «злую судьбу», ссылаться на ее неизбежность, и успокаиваться на мысли: «Значит, судьба моя такая».

Вера в судьбу, предрешенную богом и его свитой, исключает свободу воли человека. Суеверному человеку, по существу, не надо обдумывать свои поступки и отвечать перед коллективом и своей совестью — ведь, по ложной вере в существование судьбы, человек не может проявить собственную волю и инициативу в действиях. Бог обрекает человека на «праведные» дела, дьявол — на «греховные», а самому человеку якобы ничего не остается, как покориться неведомой «судьбе», а также проклинать или благодарить эту таинственную незнакомку. Рассуждать же, задавать вопросы, требовать доказательств и приобретать научные знания — всего этого религия не рекомендует. Церковники и сектанты говорят верующему: «Положись на бога, ибо твоя судьба в его руках». А что значит положиться на бога? На самом деле это значит сидеть сложа руки, жить по религиозным заповедям и действовать по поговорке: «Как бог на душу положит», то есть на авось, вслепую, без всякой уверенности в правоте своего дела. Религия не может отказаться от веры в божественную судьбу, потому что без этой веры люди сочтут себя свободными в своих действиях, а это принизит бога и сделает его ненужным. Без бога же отпадает надобность в богослужениях и молитвах, что невыгодно церковникам. Установка религии и церкви такова: человек должен отвечать лишь перед богом, и поэтому он не должен сам определять свою судьбу.