Мартин Ланн - Код да Винчи расшифрован

В традициях египетских царей была женитьба на родных сестрах. Иудейские цари ей не следовали, однако признавали передачу царской власти и по женской линии. Иоанн Креститель происходил из мужской ветви Задоков, чьи жены всегда носили имя Елишеба (Елизавета). Жены Давидовой линии, к которой принадлежал Иисус, получали имя Мария.

В одном из гностических Евангелий — Евангелии от Филиппа, которое христианская церковь отвергала как еретическое и которое герой «Кода да Винчи» сэр Лью Тибинг считает хорошим местом для старта, — описываются любовные отношения между Марией Магдалиной и Иисусом. Дэн Браун пишет об этом так:

«А спутница Спасителя — Мария Магдалина. Христос любил ее более всех своих учеников и часто целовал в губы. Остальные ученики были этим обижены и высказывали недовольство: „Неужели любишь ее больше, чем всех нас?“ И ответил Спаситель, и сказал им: „Почему не люблю вас так, как ее? Велико таинство брака, ибо без него не будет мира. Ибо основа мира — человек, а основа человека — брак“.»

Поцелуй в губы — привилегия лиц, связанных узами брака. Чего мистер Браун не упоминает, так это того, что в Евангелии от Фомы на слова Петра о том, что «женщины недостойны жизни», Иисус отвечает: «Я направлю ее, дабы сделать мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобно вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное».

Церковь делала все, что только было в ее силах, чтобы утаить правду о браке Иисуса Христа. В 1958 году Мортон Смит, преподаватель истории из Колумбийского университета, обнаружил в монастыре близ Иерусалима рукопись, принадлежавшую экуменическому патриарху Константинополя.

В книге произведений святого Игнатия Антиохийского он нашел послание епископа Климента Александрийского (150–215 гг.) своему коллеге Теодору. В нем содержался ранее неизвестный отрывок из Евангелия от Марка. Мортон Смит утверждает, что этот отрывок не вошел в Евангелие, потому что противоречил церковному учению. Важность Евангелия от Марка состоит в том, что оно было написано раньше всех Евангелий и явилось основой для них!

Выброшенный церковной цензурой отрывок повествовал о том, как Лазарь, которого Иисус воскресил из мертвых, плачет возле гробницы, что является свидетельством того, что он был жив, когда Христос увидел его. На самом деле Лазарь был отлучен от церкви, что было в ту пору равносильно физической смерти. Срок полного отлучения от церкви составлял четыре дня. На третий день Марфа и Мария отправили послание Иисусу, сообщая ему о том, что Лазарь совсем скоро потеряет свою душу по причине вечного проклятия. Иисус поспешил вернуть его в лоно церкви, хотя реально не в его власти было спасти Лазаря. Кроме того, в выброшенном из Евангелия отрывке не упоминалось о воскресении, а в конце его рассказывалось о том, как из пустой пещеры выбегают женщины. Последние двенадцать строк стиха 16-го современной версии Евангелия от Марка были добавлены позднее.

Когда мы читаем в Евангелии от Иоанна о прибытии Иисуса в дом, где жили Мария и Марфа, возникает впечатление, будто Мария колеблется, не зная, стоит ли ей выходить за порог. Тем не менее в не вошедшем в Евангелие от Марка отрывке говорится о том, что Мария вышла из дома вместе с Марфой, чтобы поприветствовать Иисуса, но ученики велели ей вернуться обратно. Причина заключалась в том, что Мария была женой Иисуса и она могла выйти за порог только с его разрешения.

Римская католическая церковь утверждает, что ее основателем был апостол Петр. Имя Петр — греческого происхождения: «петрос» означает «камень». Это имя дал ему Иисус. Петр имел репутацию стойкого женоненавистника, или, как сказал бы Дэн Браун, «сексиста». Если это действительно так, то становится вполне понятно, почему основанная им церковь в ходе всей своей истории относилась к женщине как к существу второго сорта. Однако если мы поверим в то, что Мария Магдалина вполне подходила для того, чтобы не только быть преданным учеником Иисуса, но и его женой, нам придется задать себе вопрос: почему женщинам-католичкам не разрешается принимать сан священнослужителя? Более того, придется также спросить себя о том, почему церковь не желает признать брак Христа? Обладая доказательствами, мы можем лишь — подобно герою Брауна Лью Тибингу — сделать вывод о том, что церковь желала «объявить себя единственным сосудом, через который человечество получает возможность припасть к божественному источнику и получить доступ в царствие небесное».