Галина Калинина: Курс выживания для девочек

Крест — это видимый образ нашей жизни, которую мы должны понести как труд. «Человек без креста» — человек, не освобожденный от рабства греху и смерти, человек не знающий ни смысла, ни цели своей жизни, человек, подобный дикому ослу, который бегает где хочет, и любой может набросить на его шею веревку и увести в рабство. Крещеный же, живущий в послушании Богу, подобен овечке, которую пасет добрый пастырь.

Тогда, когда я стояла на пороге жизни и смерти, я вдруг поняла, что еще и не жила вовсе. Ко всему примешивалась горечь смерти, разлитая в воздухе. Все казалось мне ненастоящим, потому что исчезало, стоило лишь до этого дотронуться. Чудесные снежинки безвозвратно таяли на моей теплой ладошке. Сорванные цветы чернели и опадали, друзья появлялись и исчезали. Любимые бабушка и тетя умерли, и от них остались только страшные своей ненужностью вещи. Я, как библейский царь Соломон, слишком рано осознала тщету и временность окружающего мира. Про все хорошее я думала: «и это пройдет», а про все плохое: «так будет со всем». Но оказалось, от этого можно исцелиться! И хотя снег не перестанет таять, цветы увядать, а любимые уходить в вечность — но у всего этого, оказывается, есть смысл и конец! Да-да, тот самый Конец Света, когда мертвые воскреснут, а Господь сотворит новые небо и Землю.

Ведь мы, оказывается, вечны! Крещение возвращает нам больше чем утерянные в грехопадении способности и духовное здоровье. Оно дарует нам надежду на вечную радость и жизнь в любви. И семена этой жизни, ее залог мы носим в своих душах уже сейчас. И только от нас зависит, вырастет ли из наших сердец прекрасная вечность, или мы обречем себя на дурную бесконечность среди других, страдающих от собственной ненависти, существ.

Кстати, я, кажется, так и не ответила на поставленный вопрос: зачем все-таки мы живем? Так вот: поскольку нас сотворил Бог, то наше существование должно быть как-то связано с Ним. Бог сотворил человека для Себя, потому что Ему захотелось создать существо, которое можно было бы любить, а оно отвечало бы Ему взаимностью. Так, муж и жена из любви друг к другу рождают ребенка — для того, чтобы любить его, заботиться о нем и радоваться ему, становясь счастливее от его ответной любви. И если зачастую мы сами делаем уродливой свою любовь, то Бог в своей любви абсолютно совершенен. Мы уродуем свою любовь ревностью и жадностью, грубостью и усталостью. Как бы мы не любили свою собаку, может настать момент, когда нам совсем не захочется играть с ней или плестись на улицу. Как бы мы не любили родителей, каждый из нас грубил им, не слушался их и обижал их своим равнодушием. Как бы мы не влюблялись, но нечищеные зубы могут навсегда отбить у нас эту любовь. С Богом так не бывает. Бог никогда не устает от нас, никогда не перестает нас любить и всегда ждет нашей взаимности. Как маленький ребенок стремится к общению с мамой, в которой для него сосредоточена вся жизнь, так и души наши, хотим мы этого или нет, стремятся, тянутся к Богу. Потому что в Нем и только в Нем оправдание нашего существования, наш смысл, наши цели и наше предназначение. Конечное назначение наше — теснейшее единение с Богом в вечности, а главное назначение земной нашей жизни состоит в том, чтобы научиться общению с Богом через исполнение Его доброй и любящей воли.

Только в Боге могут ожить и исполниться все наши мечты и желания о любви и счастье. А для того, чтобы ожить, вначале надо умереть. Вот наше старое, прежнее, ветхое «я» и умирает в Таинстве Крещения. А вместо него рождается новый человек — обновленный и очищенный от грехов. И как слаб и беззащитен младенец, так слаба наша обновленная душа перед грехом, страстями и дьяволом. Как младенцу нужна пища, так она необходима и нашей душе. А чем же питается душа? Душа питается благодатью, которую подает нам Бог по нашей просьбе в молитвах и в Таинстве Святого Причастия.

В школе на уроках физики и биологии учат, что мир состоит только из такой материи, которую возможно измерить или опознать при помощи приборов и научных экспериментов. Мира духовного, невидимого и нематериального для школьных наук не существует.

История и культура всех человеческих цивилизаций, начиная от древнего Вавилона и заканчивая нашим временем, между тем говорит нам об обратном. Не сговариваясь между собой, все мировые культуры и религии в своих мифах и священных книгах согласны между собой в том, что кроме видимого мира, в котором действуют естественные «законы природы», существует мир невидимый, сверхъестественный, на который эти самые законы не распространяются, а, наоборот, ему подчиняются.