Андрей Донец - Проблемы базового сознания и реальности внешнего в дацанской философии

Х. Х.5. Три способа установления васаны.

Х. Х.6. Объяснение названия.

Х. Х.7. Время вхождения и ухода.

3.1.2. Клешный ум (4):

Х.1. Объект.

Х.2. Объяснение названия.

Х. З. К какой ступени относится.

Х.4. Время вхождения и ухода.

3.2. Обоснование существования алаи и клешного ума (2):

3.2.1. Обоснование свидетельством авторитетных текстов.

3.2.2. Обоснование доказательством (2):

Х.1. Восемь доказательств существования алаи.

Х.2. Шесть доказательств существования клешного ума.

3.3. Опровержение концепции девяти виджнян.

3.4. Опровержение концепции «только одной виджняны».

4. Заключение.

kun dkris — узы. Это отуманенность, сонливость, сожаление, возбужденность, бессовестность, бесстыдство, зависть, жадность.

kun ‘gro — вездесущее.

kun btags — приобретенное при жизни (неведение и т. д.).

kun nas nyong mongs — полностью оскверненное (две первые из четырех истин святого).

kun ‘byung gi bden pa — истина возникновения всякого (страдания). Вторая из четырех истин святого.

kun rdzob gyi sa bon — семена относительного (обретаемые при исследовании, проводимом в плане относительной истины).

kun gzhi’i mam shes — алая–виджняна («сознание–основа–всего»). Это отличное от шести видов сознания и клешного ума сознание, которое обладает прочным потоком, является непрепятствующим нейтральным и основой запечатления отпечатков–васан.

skal mnyam gyi rgyu — однородная причина. Осуществляет порождение подобного себе последующего (rigs ‘dra phyi та).

skye ba’i mam rig — сознание рождения (один из пятнадцати видов сознания). Это сознание, являющееся в виде рождения.

skyes la ‘dra ba — сходство у родившегося (объекта и воспринимающего его сознания).

bskal don — объекты (типа бывшего) кальпу (назад). Это объекты, которые обычные существа не могут постичь из–за дальности расстояния, времени (было кальпу назад) или тонкости природы (пишачи и другие духи).

bskal [pa] bzang [ро] — Хорошая кальпа (Бхадракальпа). Название данного периода, в течение которого должна явиться тысяча (или тысяча четыре) Будд.

khams gsum gyi sa dgu — девять ступеней трех Миров (одна ступень Мира Желаний, четыре дхьяны Мира Форм и четыре арупы Мира Бесформенного).

khyad par can — редкостное, особое.

‘khor — спутник, сопутствующий элемент, компонент, составляющий элемент.

‘khor ba — сансара (получение рождения или состояние, связанное с необходимостью получать все новые и новые рождения).

go sa gnon pa — занимать (одно и то же) место (в пространстве), gong ma’i snyoms ‘jug — самапатти высшего Мира (трансовое состояние, относящееся к Миру Форм или Миру Бесформенного), gong sa — более высокая ступень.

goms par byed pa — тренировка, осуществление привыкания, делание привычным.

grangs kyi mam rig — сознание количества. Это сознание, являющееся в виде считаемого за один и т. д.

grub bde gcig — тождество по реализации. Имеется у того, что одновременно возникает, пребывает и прекращается).

grub bde rdzes gcig pa — тождественное субстанционально по реализации.

grub tshad — критерий реализованности, grogs — содействующий фактор.

dga’ ldan — Тушита (назв. четвертых небес Мира Желаний), dgag ра — отрицание.

dge ba — благое. Это то, что может породить хорошее в качестве своего кармического плода.

dge [ba’i] rtsa [ba] — корень добра. Это благое деяние или оставленный им в сознании отпечаток, способный породить хорошее.

dgongs pa nges par ‘grel ba — «истинное объяснение мысли» («Санд- хинирмочана», Сутра).

‘gog [pa’i] snyoms [‘jug] — самапатти прекращенное ™. Это самапатти, в котором непосредственно постигается истинная сущность вещей — татхата, что делает возможным реализацию прекращенности.

rgod ра — возбужденность. Это неуспокоенность ума, связанная со страстью и ориентацией на приятное (одна из двух главных помех реализации шаматхи).

rgyan gnyis — два украшения. Это «Абхисамаяланкара» и «Сутралан- кара» Майтреп.

rgyan stug ро bkod ра — «Творение прочного украшения» («Гханавь- юха», Сутра).

rgyas ‘gyur kyi rigs — Род развития. Это способность обрести Просветление, возникающая благодаря слушанию, обдумыванию и созерцанию Учения.

rgyas pa’i bstan bcos sa sde Inga — пять разделов «ступеней» — трактатов (Асанги), развивающих (Учение Майтреи). Это «Иогачарьябхуми», «Вастусанграха», «Парьяясанграха», «Виваранасанграха», «Нирнаясан- граха».

rgyu mthun gyi ‘bras bu — плод, соответствующий причине. Это плод, сходный по роду со своей причиной.

rgyud bla та — «Высшая традиция (Махаяны)» («Уттаратантра» Майтреи).

sgo nga phyed tshal ba — признающие «половинку яйца», sgo byed — осуществляющее запечатление. Это то, что оставляет отпечаток.