Лариса Мелик - Ангелы-хранители – наши друзья и заступники. Под сенью белых крыл

Среди них были добрые и злые, правители, господа, подданные и подчинённые.

До наших времён сохранилось слово «гениальный». Его применяют к тем случаям, когда совершают поступок или делают открытие, которые по своему содержанию во много раз превосходят действительность. Нет ли между ними связи? По всей вероятности, об этом никто не задумывался. А ведь стоит задуматься! Считается, что название гении заимствовано у арабов. В мифологии древних арабов говорится о духах, сотворённых из огня и наделённых разумом. Этот мир духов существовал задолго до людей. Это был мир духов, эльфов, демонов, их можно называть и другими именами. Всё зависит от местонахождения народов, которые им дали свои названия. Например, эльфы, гномы, тролли могли существовать в Западной Европе, джинны – на территории арабов, дэвы – в Персии, дьяволы, бесы, кикиморы – в славянских землях.

Исследовавший мифологические существа народов мира Хорхе Луис Борхес в своём труде «Бестиарии» говорит, что Бертон и Ной Вестер связывают с названием джиннов латинское слово genius, происходящее от глагола eget.

У арабских народов гениев называли джиннами. Они были сотворены из чёрного бездымного огня за несколько тысяч лет до Адама. Они отличались друг от друга. Их делили на пять видов.

Одни из них – джинны-гули, о них есть сказания ещё в домусульманской мифологии древних арабов. Гули считаются существами очень и очень враждебными людям.

Гили – это джинны женского рода.

Джинны «питаются» энергией человека, пользуются его энергетическим полем, могут принимать любую внешность.

Термин GNY и его производные встречаются в Аравии. Этот термин встречается в Пальмире, в надписи, которая датируется II–III вв. н. э. (со значением «божество»), и в Хайре, в виде gnyt. И.И. Надиров пишет, что ginnaye связано с арабским djiinn, первоначально означавшим охраняющих богов, потом они были низведены до ранга демонов. Кому-то, наверное, нужно нас запутать, заставить забыть об истинном предназначении ангелов? Не потому ли исчезают памятники искусства, живописи, уничтожаются рукописи, древние постройки? Кому-то очень нужно сделать нас беспомощными и незащищёнными!

В своём труде Надиров цитирует Теншидора, где указывает, что Ginnaye – «особый класс божественных сущностей, обладающих охраняющей функцией, то есть по своим задачам полностью совпадающих с иудеохристианскими ангелами». В мифическое время человек тесно общался с духами. Слово «миф» – греческое, оно означает «предание».

Духи – бывшие божества первобытных людей. Они были неотъемлемой частью их духовной и материальной культуры. В те давние времена духи каждой отдельной местности: леса, реки, озера, пещеры или любой другой стихии – были существами как реальными, так и сверхъестественными. Люди легко контактировали с ними, обращаясь к ним как к высшим силам Природы. Истории и легенды о добрых и злых ангелах или духах помогали людям ориентироваться в этом вопросе и находить ту тонкую грань, которая разделяет добро и зло.

Духи были и есть как добрые, так и злые по отношению к человеку.

В давние времена люди всячески пытались расположить духов к себе. Они преподносили им дары, посвящали ритуалы.

Когда обращались к злым духам, последние обычно требовали крови, жертв. Нередко такими жертвами становились люди.

Сегодня верой в духов никого не удивишь. Но даже если человек где-либо сталкивается с необъяснимыми, сверхъестественными явлениями, духов (домового или иных) давно уже видят не единицы, но тем не менее это очень редкие явления.

Напрашиваются вопросы: куда делись духи? Или они никуда не девались? Кто они такие? На что они претендуют? Каковы их сила и цели? Об этом мы можем только догадываться, выстраивать свои версии на основании прочитанного…

До сих пор эту информацию старательно прячут от нас, а то и вообще уничтожают.

«Итак, Ангел есть сущность, одарённая умом, постоянно движущаяся, свободная, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своего естества бессмертие: один только Творец знает вид и определение этой сущности. Бестелесною же и невещественною она называется по сравнению с нами. Ибо все по сравнению с Богом, единым только несравнимым, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество в строгом смысле невещественно и бестелесно.

Итак, Ангел есть природа разумная, одарённая умом и свободной волей, изменяемая по желанию, то есть добровольно изменчивая. Ибо всё, что сотворено, и изменчиво; одно только то, что не сотворено, неизменяемо, и всё разумное одарено свободною волею. Итак, ангельская природа, как разумная, одарённая умом, имеет свободу, а как сотворённая – изменяема, имея власть и пребывать, и преуспевать в добре, и уклоняться к злу.