Александр Чуприн - Исторический анализ Откровения Иоанна Богослова. Часть 2

«Но Бог есть Бог, а материя есть материя. И все же, разве сможет воспрепятствовать сравнению простое различие имен, если обозначаемым ими предметам приписывается одно и то же свойство? Пусть у них и природа различна, пусть и форма не одна и та же. Пока у них одно и то же свойство, у них единый смысл. Бог не рожден. Неужели, в таком случае, рождена материя? Бог вечен. Неужели же материя не вечна? Оба без начала, оба без конца. Оба в равной степени творцы вселенной: как Тот, Который сотворил, так и та, из которой Он сотворил. Ведь не может и материя не считаться создательницей всего, из чего состоит вселенная. Что же на это ответит Гермоген? Что не надо поспешно сравнивать материю с Богом, даже если в ней есть что-нибудь, принадлежащее Богу, так как она сама, не обладая всем, не претендует и на полное равенство? Каким же образом Гермогену удалось оставить Богу побольше, чтобы не показалось, что все, принадлежащее Богу, он отдал материи? «По крайней мере, – скажет Гермоген, – несмотря на подобные свойства материи, пусть Богу останется и могущество, и субстанция, благодаря чему Его считают и Одним, и Единственным, и Первым, и Создателем, и Господом всего».

Истина же, защищая единобожие, требует, чтобы все, принадлежащее Богу, принадлежало только Ему одному. Таким образом, если все будет принадлежать только одному, то будет принадлежать Ему Самому, так как на этом же основании существование какого-либо иного бога не допускается, раз никому нельзя иметь ничего из принадлежащего Богу. «Следовательно, – скажешь ты, – и мы не имеем ничего от Бога?» Напротив, имеем и будем иметь, но по Его, а не по нашей воле. Мы можем даже стать богами, если удостоимся быть теми, о которых Он возвестил: Я сказал: вы – боги, и стал Бог в собрании богов (Пс.8:1,6). Но это может произойти только по Его милости, а не благодаря нашим способностям. Ибо только Он один обладает способностью творить богов. Он и свойством материи делает то, что приобщает ее к Богу. А если она получила от Бога то, что Ему принадлежит, я имею в виду свойство вечности, то можно ли верить, что, хотя у нее есть нечто общее с Богом, она не Бог? И как же это понять, когда Гермоген говорит, что материя имеет нечто общее с Богом, и при этом настаивает, что это общее, не отрицаемое им как свойство материи, принадлежит одному лишь Богу?»

Тертуллиан. «Против Гермогена»

Тертуллиан рассуждает «очень здраво». Уверяю, младенцев он разделывал не хуже Иоанна. Но в этом победа древнего ума, напоминающего современную витиеватую юношескую философию.

Остаётся легенда – предание, живущее у всех народов.

Человек, изначально, от сотворения был наделён склонностью к самопрограммированию. Мозг современного человекобога есть не что иное, как квантовый биокомпьютер. Мало того, со свободой выбора он обладал совершенством – то, что в нём и осталось по сей день, но ненависть и протест – богоборчество отсекают это, уводя человека в абсолютное, космическое зло. Отсюда у древних появилась своя система ценностей, которой многие люди придерживаются по сей день.

«а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп»,

(Ис.14:9)

Свобода и бессмертие подразумевают вечный круговорот душ. Какое наказание и от кого в этой страшной свободе их ожидает – я не знаю.

«Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?», умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих.

Что мне сказать тебе, с чем сравнить тебя, дщерь Иерусалима? чему уподобить тебя, чтобы утешить тебя, дева, дщерь Сиона? ибо рана твоя велика, как море; кто может исцелить тебя»?

(Плач.2:12—13)

Метемпсихоз – круговорот душ, реинкарнация. Отсюда – мода уходить в Шеол как домой – в лоно матери. Не зря Тиамат была богиней культа матери. Древние справедливо и открыто говорили как детям, так и самим себе, что у них за матери. По вере древних, за дверями смерти их ждал Шеол. Дальше – море вариантов. По одной – пытки и возвращение на землю в другом теле и в другой семье. Это осталось в Буддизме и Индуизме.

И опять – же – «синдром немытых рук». Панический ужас «грязных» первобогов, которые влетели во все двери зла, и ненависть, изливаемая на чистого Творца. Первобоги избрали наипростейший способ очищения, который придерживаются все религии, до сих пор существующие под этим небом.

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.