Паскаль Буайе - Объясняя религию. Природа религиозного мышления

Walker, S. J. (1992). Supernatural beliefs, natural kinds, and conceptual structure. Memory & Cognition , 20(6), 655–662.

Wallace, M. A., M. J. Farah. (1992). Savings in relearning face-name associations as evidence for "covert recognition" in prosopagnosia. Journal of Cognitive Neuroscience , 4(2), 150–154.

Ward, T. B. (1994). Structured imagination: The role of category structure in exemplar generation. Cognitive Psychology , 27(1), 1–40.

Wason, P. C., and P. N. Johnson-Laird. (1972). The psychology of reasoning: Structure and content . London: Batsford.

Watson, J. (1982). Of flesh and bones: The management of death pollution in Cantonese society. In M. Bloch, J. Parry (eds.), Death and the regeneration of life , 155–186. Cambridge: Cambridge University Press.

Watts, I. (1999). The origin of symbolic culture. In R. Dunbar, C. Knight, and C. Power (eds.), The evolution of culture , 113–146. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

Wetzel, C. G., and M. D. Walton. (1985). Developing biased social judgments: The false-consensus effect. Journal of Personality & Social Psychology , 49(5), 1352–1359.

Whitehouse, H. (1995). Inside the cult: Religious innovation and transmission in Papua, New Guinea . Oxford: Oxford University Press.

Whitehouse, H. (2000). Arguments and icons: Divergent modes of religiosity . Oxford: Oxford University Press.

Williams, G. (1966). Adaptation and natural selection: A critique of some current evolutionary thought . Princeton: Princeton University Press.

Wilson, J. Q. (1993). The moral sense . New York: Free Press.

Wimmer, H., S. Gruber, J. Perner. (1984). Young children's conception of lying: Lexical realism – moral subjectivism. Journal of Experimental Child Psychology , 37(1), 1–30.

Wimmer, H., J. Perner. (1983). Beliefs about beliefs: Representation and constraining function of wrong beliefs in young children's understanding of deception. Cognition , 13, 103–128.

Wolpert, L. (1992). The unnatural nature of science . London: Faber and Faber.

Wright, R. (1994). The moral animal: Evolutionary psychology and everyday life . New York: Random House.

Wynn, K. (1990). Children's understanding of counting. Cognition , 36, 155–193.

Затруднения с переводом понятия «вера»: Needham, 1972; дискуссия в Luhrmann, 1989, с. 311 и далее.

Мифы квайо: Keesing, 1982, с. 102.

Шаманизм куна: Severi, 1993.

Релевантные загадки: Sperber, 1996. Теории религии как объяснения необъяснимого: Tylor, 1871; Snow, 1922.

Разум и метафизика: Kant, 1781; Kant and Schmidt, 1990. Интеллектуализм: Frazer, 1911; Stocking, 1987; Tylor, 1871.

Картезианский театр сознания: Dennett and Weiner, 1991.

Эмоции как программы: Rolls, 2000; Lane and Nadel, 2000.

Антропологический функционализм: Stocking, 1984.

Культура как дифференциальная передача мемов: Cavalli-Sforza and Feldman, 1981; Lumsden and Wilson, 1981; Durham, 1991; Dawkins, 1976.

Неопределенности в антропологической концепции культуры: Cronk, 1999.

Британская патриотическая песня, написанная в 1902 г. – Прим. пер.

Проблемы с мемами: Sperber, 1996.

Культура как эпидемия представлений: Sperber, 1985; Sperber, 1996.

Фрэзер Д. Золотая ветвь. – М.: Политиздат, 1983.

Религия и «сакральное» или «божественное»: см. например, Otto, 1959; Eliade, 1959.

Вымышленные животные: Ward, 1994. Свойство воображения: Kant and Vorländer, 1963.

Живая гора: Bastien, 1978.

Метаморфозы и онтологические категории: Kelly and Keil, 1985.

Слышащие эбеновые деревья: James, 1988, с. 10, 303.

Призраки и одеколон: Lambek, 1981.

Вера в паранормальное: Humphrey, 1996.

Булфинч Т. Мифы и легенды рыцарской эпохи. – М.: Центрполиграф, 2014.

Бесы в современной Греции: Stewart, 1991, с. 251–253.

Ритуальные трансформации и биологические представления у йоруба: Walker, 1992.

Образ бога и припоминание сюжетов: J. L. Barrett, 1996.

Отличие серьезных сверхъестественных сущностей от других сверхъестественных образов: Burkert, 1996. Отличие бога от Микки-Мауса: Atran, 1998; см. также комментарии в J. L. Barrett, 2000.

Английские поместья: Hartcup, 1980.

Интуитивная физика: см., например, Kaiser, Jonides and Alexander, 1986.

Причинно-следственная иллюзия: Michotte, 1963.

Разница активации при предъявлении стимулов в виде инструментов и объектов, похожих на животных: Martin, Wiggs, Ungerleider and Haxby, 1996.

Понимание аутистами сюжетов, требующих умозаключений о происходящем в сознании других: Frith and Corcoran, 1996.

Аутизм и неспособность к метарепрезентации психических состояний: Baron-Cohen, Leslie and Frith, 1985; см. также Baron-Cohen, 1995. Задания на ложные представления: Wimmer and Perner, 1983.

Аутизм как слепота сознания, описание участвующих систем: Baron-Cohen, 1995.

Системы, участвующие в мысленном представлении движения: Jeannerod, 1994; Decety, 1996. Восприятие действия провоцирует воображение действия: Decety and Grezes, 1999. Области, специализирующиеся на разных видах боли: Hutchison, Davis, Lozano, Tasker and Dostrovsky, 1999.