Дарья Болотина - Дивеево. История места и святынь. Наставления святых. Современная жизнь

Четыре удела Пресвятой Богородицы

Второй: Святая Гора Афон. Когда Божья Матерь готовилась отправиться в Иверию, Ей явился Ангел, возвестивший, что эта страна просветится впоследствии, а Ей будет дан иной удел. В скором времени Богоматерь пожелала навестить Лазаря, воскрешенного Господом и бывшего тогда епископом на Кипре, и отплыла к этому острову. Но внезапно поднялась буря, и корабль, отдавшись Божьей воле, понесся в другую сторону. Увлеченный в Эгейское море, он пристал у берегов Афонской горы, переполненной тогда языческими капищами. Пресвятая Дева, видя, что проявляется воля Божья на предреченный Ей Ангелом жребий на земле, вышла на берег, возвестила язычникам о тайне воплощения Господа Иисуса Христа, раскрыла силу Евангельского учения и сотворила здесь много чудес.

Очнувшись от этого видения, мать Александра, как человек глубоко верующий, отнеслась к нему хотя и с восхищением, но и с некоторым сомнением, ибо святые отцы Церкви не велят христианам безоговорочно верить снам. Так и она – не сразу решилась поверить во все услышанное и увиденное, но обратилась к своему духовному отцу. Монахиня Александра сообщила о чудесном видении духовнику, а затем другим известным в то время подвижникам из монахов Киево-Печерской лавры, а также старицам, одновременно подвизавшимся с ней в Киеве. Она просила разъяснить, можно ли этому видению верить? Не было ли оно игрой воображения и бесовской прелестью? После молитв и долгих размышлений духовники и старицы-подвижницы единогласно решили, что явление Пресвятой Богородицы совершилось на самом деле. Во-первых, заявили они, диавол, хоть и может иногда для прельщения людей принимать вид Ангела света, но не в состоянии и не в силах явиться в образе Божьей Матери. Во-вторых, проводившая строгую и чистую молитвенную жизнь мать Александра едва ли могла находиться в прелести духовной или диавольской. И, в-третьих, видение Царицы Небесной произошло для великого богоугодного дела – основания новой монашеской обители. Все это, по мнению старцев, несомненно значило, что Богородица истинно явилась матери Александре и удостоила ее быть избранницей, первоначальницей и первоосновательницей четвертого жребия Божией Матери во вселенной.

Однако вторая половина XVIII в. для Русской Православной Церкви была временем непростым, реформаторским. Многие монастыри указом Екатерины II «сокращались» (всего было закрыто около 500 монастырей – более половины в стране, а прошения о создании новых отклонялись), а монахам строжайше запрещалось путешествовать («бродить»). Поэтому, следуя благословению и совету Киево-Печерских старцев, мать Александра скрыла до поры до времени свой монашеский сан, и под прежним именем богатой вдовы Агафьи Семеновны Мельгуновой пустилась в путь, указанный ей Богоматерью. Совет киевских отцов полностью оправдал себя. Путешествуя по России, женщина снова ждала указания Пресвятой и Пречистой Девы, где и когда повелит Она воздвигнуть монастырь.

Четыре удела Пресвятой Богородицы

Третий: Киев. В 1013–1028 гг. в Афонском монастыре находился монах Антоний, уроженец Черниговской земли. Матерь Божья открыла игумену монастыря, что Антонию следует идти в свою землю, и послушный Антоний, дойдя до Киева, поселился в пещере, выкопанной в крутом берегу Днепра. Вскоре собрались около него черноризцы. В то время в Царьград ушли мастера каменщики – храмостроители. Там им явилась Богородица, Которая объявила, что хочет Себе построить церковь на Руси, в Киеве. Она одарила мастеров святыми мощами и иконой. Это был небольшой образ Успения Божьей Матери. В честь этого праздника и следовало устроить новый храм, а в его основание положить святые мощи. Так основалась Киево-Печерская Лавра.

Сведений о местах и времени странствований матери Александры, не сохранилось, во всяком случае, мемуаристы (отец Василий Дертев, отец Василий Садовский, Н. А. Мотовилов) не упоминают об этом. Путь ее, однако, был достаточно долгим: из Киева на северо-восток, в район современной Владимирской и Нижегородской областей. Предположительно около 1760 года она оказалась в г. Муроме, откуда отправилась в Саровскую пустынь, уже хорошо известную, как мы видели выше, и строгостью устава, и богоугодной жизнью братии. В 12 верстах от Сарова, мать Александра остановилась на отдых в селе Дивееве. Место привлекло ее живописностью и тишиной. Берег речки, на котором расположилось село, был высок, и с возвышенности открывался прекрасный вид. Мать Александра, будучи подвижницей-монахиней, нашла для себя место отдыха – возле небольшой деревянной церкви, на лужайке, раскинувшейся под стеной со стороны запада. Как свидетельствуют протоиерей Василий Садовский и Н. А. Мотовилов, усталая, матушка уснула, сидя на бревнах, и в легкой дремоте снова удостоилась увидеть Божию Матерь и слышать от Нее следующее: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России, когда еще в первый раз являлась Я тебе в Киеве; и вот здесь предел, который божественным промыслом положен тебе, живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих, и Я всегда буду с тобой и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете: это четвертый жребий Мой во вселенной. И, как звезды небесные и как песок морской, умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня, Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих, и благодать Всесвятого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного!» [3] Серафим (Чичагов), сщмч. Летопись…