Нарт Тхьэгъэпсо - Нартыгъэ-Адыгагъэ

Эти догмы имеют огромное влияние на разум и мировоззрение. Достаточно поверить в одну корневую догму из нижеследующих :

– «Бога нет!» и Вы уже не адыг, а манкурт-атеист;

– «Может Бог есть, а может его нет!» и Вы уже не адыг, а манкурт-агностик;

– « Всемогущий Бог не способен наладить связь с душами людей, поэтому он вынужден присылать семитских пророков! » и Вы уже не черкес, а манкурт-авраамист.

– «Бог один» и Вы МоноТеист (адыги тоже монотеисты);

– «Богов много» и Вы уже не адыг, а манкурт-полиТеист;

– «Бог активно не вмешивается в жизнь человечества» и Вы Деист;

– «Бог есть, но все религии сомнительны» и Вы уже не адыг, а носитель Итсизма.

Принятая за Истину корневая догма служит разуму главной точкой опоры. Далее, на эту точку опирается перевёрнутая пирамида всех представлений человека о мире, состоящая из второстепенных догм, смешанных с некоторыми научными и практическими знаниями, бытовыми представлениями, а затем скреплённых цементом из эмоций, надежд и воспоминаний. Множество второстепенных догм, выведенные из «корневых» или являющиеся дополнениями к ним, имеют уже меньшее влияние, но они тоже способны травмировать разум и душу (если они ошибочны).

Философский тип мировоззрения (общепринятое):

– основан на знаниях (нет веры в мифы, сны, астральные путешествия и т.д.).

– системно-теоретическое (высокая роль разума);

– игнорирование эмоции и чувств;

– опора на логику и доказательность, однако, в зависимости от ответов на предельные вопросы философия имеет два основных направления: идеализм и материализм.

Философия, любовь к мудрости (общепринятое определение):

– одна из форм человеческой деятельности;

– особый способ познания;

– наука (изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности познания).

Задачи философии (общепринятое определение):

– изучение наиболее общих характеристик;

– изучение предельно-обобщающих понятий и фундаментальных принципов реальности, бытия;

– изучение бытия человека, отношения человека и мира;

– изучение всеобщих законов развития мира и общества;

– изучение самого процесса познания и мышления;

– изучение нравственных категорий и ценностей, морали.

Предельныеосновные философские вопросы (общепринятое определение):

«Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично – материя или сознание?» и другие.

«Материализм» (общепринятое определение):

– тип философского мировоззрения, на совокупности 5-ти следующих «корневых» («первостепенных») догм:

1) первичность материи и вторичность человеческого сознания;

2) мир существует вне зависимости от сознания людей и иных живых существ;

3) несотворенность мира;

4) познаваемость мира;

5) единство мира, состоящее только из материальности, а духовного мира нет.

Если Вы не согласились хотя бы с одним из этих пяти догм, то Вы уже не материалист, а идеалист.

«Идеализм» (общепринятое):

– тип философского мировоззрения, основанный на совокупности ДВУХ следующих корневых (первычных» догм :

1-ое. Первично сознание и суть его составляющие мысль, душа, вера как инструменты познания мира, в котором живёт и действует человек;

2-ое. Материя (вещество, природа) вторично (производно, зависимо, обусловлено). Вплоть до того, что материя вообще не существует.

Идеализм имеет много направлений (более 300). Его принято делить на два основных типа: объективный и субъективный идеализм.

«Объективный идеализм» (общепринятое):

– разновидность философии идеализма. Признавая первичность духа и вторичность материи, объект-идеализм в отличие от субъект-идеализма первоосновой существующего считает не человеческое сознание, а некое объективное, потустороннее сознание – «абсолютное божество», «мировой разум», «Бог», «Демиург» и т. д.

Объект-идеализм – философский фундамент для религий, допускающих Дуализм, потусторонность бога и т. п. В этих религиях человек озадачен тем, как получить помощь потустороннего бога.

«Субъективный идеализм» (общепринятое):

– разновидность философии идеализма, отрицающая наличие реальности вне сознания субъекта либо рассматривает реальность как полностью определяемое активностью сознания.