Мирабай Старр - Неукротимое милосердие. Откровения женщин-мистиков из разных культур и времен

Очень надеюсь, что вы, как и я, предстанете во всем блеске благодаря просвещающему зеркалу этих мудрых личностей. Что вы отождествите себя с их борьбой и вас воодушевят их достижения. Что вы станете воспринимать их как наставников и будете черпать силу этих женщин, впитывая в себя их главные качества. Я молюсь, чтобы вместе мы вернули женскую мудрость в нашу общую деятельность ради преображения человеческой семьи и исцеления опустошенного мира.

Перед вами не просто книга. Это приглашение. Мы соткем волшебный ковер, чтобы стать современными мистиками, скрывающимися под личиной обычных людей. Мы из тех, кто услышал призыв обратиться к себе и сделать шаг вперед, культивируя в себе созерцательную жизнь и принося плоды в служении. Благодаря множеству мудрых и удивительных женщин и богинь путь наш освещен светом, даже если наши глаза воспринимают его как тьму.

Созерцательная жизнь течет по кругу: благоговение приводит к самоанализу, который вызывает благоговейный трепет.

Предположим, вы готовите ужин и вышли из дома, чтобы нарезать в огороде лука, когда над западными склонами поднялась Урожайная Луна. Она полная, золотая и светится изнутри, как беременная женщина. Такая красота для вас невыносима. Ножницы застывают в руке, слезы текут из глаз, вы почти не дышите. Ваш взгляд смягчается, а границы личности размываются. Вы погружены в самое сердце Луны. Все это кажется естественным, вы именно в том месте, где вам нужно быть. Но резкий запах лука напоминает о незавершенном деле, и вы отворачиваетесь, срезаете еще зелени, возвращаетесь в дом, заканчиваете готовку и накрываете на стол.

И это не первый случай, когда вам довелось раствориться в чем-то прекрасном. Вы переживали исчезновение границ между субъектом и объектом, сжимая руку дочери, когда та рожала вам внука; или свернувшись калачиком на кровати рядом с умирающей подругой и напевая ей хашкивейну – еврейскую молитву о спокойном сне; или отвечая на поцелуи возлюбленного. Вы забываете о себе, чувствуя большое горе, затем у вас пропадает всякое желание вновь овладеть собой, и наконец вы теряете даже страх смерти. Давным-давно у вас пропала потребность в согласии с космическим порядком и личном контроле. Вы живете в неведении.

По этой причине такие, казалось бы, обычные моменты, как восход Луны или занятия любовью, для вас опустошительны. Завеса снята. Все кажется в высшей степени священным. Но в детстве вас не учили этому в церкви. Ваша душа сформировалась в кузнице жизненных потерь, ее оцинковали в тигле общественных отношений, она оплодотворена дождем ваших связей, получила благословление через близость с Матерью-Землей. Вам открылось лицо божественного там, где вы меньше всего этого ожидали.

Вот почему важно практиковать созерцание. Чем больше вы сознательно обращаетесь к внутреннему миру, тем более доступным становится сакральное. Когда вы сидите в тишине и обращаетесь к священной тайне, некогда названной Богом, эта тайна начинает сопровождать вас в нашем мире. Прогуливаясь, вы сознательно фокусируете внимание на своем дыхании и пении птиц, и само дыхание, и посвистывание синиц уже представляются вам чудом. Когда вы вдумчиво поедаете свой буррито с правильной пропорцией бобов, сыра и тортильи, то благодарность за все – от кукурузных зерен и света солнца до дождя и труда мигрантов – наполняет ваше сердце, и вам хочется благодарить еще и еще.

Итак, вы занимаетесь медитацией не только для того, чтобы отдохнуть на руках неопределенного Возлюбленного. После упражнений способность удивляться чудесному возрастет. Встречи с сакральным, которое излучают самые обыденные вещи, развивают у вас спокойствие и простое внимание. В самом центре этого мира нас то и дело отвлекают, поэтому сделать все это нелегко. И все же вы продолжаете. Вы непоколебимы. Вы жаждете чуда.

Для женщин-мистиков созерцательная жизнь – не только вопрос преодоления иллюзий обыденного существования или достижения состояния совершенной невозмутимости, благодаря ей можно максимально полно представить реальность человеческого опыта. Наблюдая то, что существует – будь оно скучным или нудным, надоедливым или постыдным – мы видим, как это существующее проявляется как наполненное святостью. Как найти в своей жизни место для подобного сакрального в и дения?