LibCat » Книги » Наука и образование » Религиоведение » Асель Айтжанова - Веды и религии мира

Асель Айтжанова - Веды и религии мира

Здесь есть возможность читать онлайн «Асель Айтжанова - Веды и религии мира» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2020, Жанр: Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Читать книгу

Название:
Веды и религии мира
Автор:
Асель Казбековна Айтжанова
Жанр:
Религиоведение / на русском языке
Год:
2020
ISBN:
нет данных
Рейтинг книги:
3 / 5. Голосов: 1
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:
Написать комментарий
Ваша оценка:
- 60
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

Веды и религии мира: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Веды и религии мира»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Айтжанова А.К. – кандидат философских наук, профессор. В книге показывается единство духовного пути человечества на основе сравнения разных Священных писаний мира. В книге сопоставляются ведическая литература и тексты Библии, Корана и Трипитаки, а также высказывания христианских и мусульманских теологов и святых. Также в работу включен анализ славянского язычества, тенгрианства и религии народов Африки и Америки.

Веды и религии мира — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Веды и религии мира», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

ЛИЧНОСТЬ БОГА

ВЕДЫ	МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
Брахма самхита(5.33):	Хадисы пророка Мухаммеда:
Я поклоняюсь Верховной личности Бога, Говинде, который является источником всего сущего – недвойственным, непогрешимым и не имеющим начала. Хотя Он распространяет себя в бесчисленные формы, Он остается изначальной личностью, и, хотя Он старше всех, Он всегда выглядит цветущим юношей.	«Я видел Господа в форме прекрасного юноши в шапке набекрень»
	«Аллах создал Адама по Своему подобию, в Его образе»,
	«Я видел Господа в самой прекрасной из Его форм» [7] Badi–uz–Zaman Furuzanfar Ahadith Mathnavi, Tehran, 1334 sh, 1955
Бхагавата пурана (10.29.39):Видя Твое лицо, обрамленное локонами вьющихся волос, Твои щеки, украшенные серьгами, Твои губы, полные нектара, Твой улыбчивый взгляд, две Твои изящные руки, уносящие прочь страх, и Твою грудь, которая является единственным источником наслаждения для богини удачи, мы должны стать Твоими служанками.	Библия (Песнь 2:14):Покажи мне лицо Твое, дай мне услышать голос Твой, ибо голос Твой сладок и образ Твой красив.
	Библия (Песни Песней Гл. 5.):
	10 Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других.
	11 Голова его чистое золото; кудри его густые и черные, как ворон;
	12 Глаза его точно голуби у потоков вод, искупавшиеся в молоке, сидящие в довольстве;
	13 Щеки его – цветник ароматный, грады благовонных растений; губы его – лилии, исторгают текучую мирру;
	14 Руки его – золотые обручи, усаженные топазами; живот его – как изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами;
	15 Голени его – мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях; вид его подобен Ливану, величествен, как кедры;
	16 Уста его – сладость, и весь он – любезность. Вот кто мой возлюбленный, и вот кто друг мой …

В ведической религии и в других религиозных традициях подчеркивается, что увидеть Личность Бога можно только, когда в сердце не осталось ничего кроме любви:

ВЕДЫ	МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
Бхагавата пурана (2.2.31):Только очистившаяся душа, вернувшись в свое изначальное состояние может общаться с Личностью Бога, испытывая полное удовлетворение и безграничное блаженство.	Библия (Мф.5:8):"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят"

Иша Упанишада:«О мой Господь, поддерживающий все живое! Твой истинный лик скрыт Твоим ослепительным сиянием. Удали же этот покров и яви Себя Твоему чистому преданному. О мой Господь, …пожалуйста, удали сияние своих ослепительных трансцендентных лучей, чтобы я смог увидеть Твою исполненную блаженства форму. Ты – вечная Верховная Личность Бога, подобная солнцу, как и я».	Библия (Павл 13:12.):Мир не знает нас (как сынов Божиих), потому что он не знал Бога. Однако мы уже и сейчас – сыны Божии (τεκνα Θεου), а то, чем мы будем, еще не явлено Мы знаем, что когда оно станет явленным, мы станем подобными Ему, ибо увидим Его "как Он есть"
Брахма–самхита (5.38):Я поклоняюсь изначальной Личности Бога Говинде, которого видят только те, чьи глаза умащены бальзамом любви. Они созерцают в глубине своих сердец прекрасный образ Шри Кришны Шьямасундары	Суфийский святой Ходжа Ахмед Яссави:В просторных садах любви к Всевышнему,
	Хочу быть соловьем, который на рассвете
	поет печальные песни свои…
	В те часы хочу увидеть лучезарный облик
	Моего Аллаха, глазами сердца своего.
	Пока не отведаешь нектар любви,
	Пока не оденешь одежды влюбленных,
	Пока не соберешь в единое веру и поклонения,
	Не сможешь увидеть божественный лик Создателя.
Падма пурана:	Суфийская святая Рабига Адавия:
О Господь, Ты можешь даровать любые благословения, но я не молю Тебя ни о безличном, ни о высочайшем освобождении, и ни о каком другом благе. О Господь, я хочу лишь, что бы Ты в этом образе Бала Гопалы, находящегося во Вриндаване, всегда пребывал в моем сердце! Мне не нужны никакие другие дары кроме этого.	Мое единственное тружение, мое единственное желание в этом мире – помнить Тебя, а в мире ином – видеть Твой лик. Вот и всё, что потребно мне, теперь же поступай по изволению Своему. Даруй сердцу моему Свое присутствие или прими молитвенную опустошенность моего сердца

На уровне бхакти йоги высшим совершенством любви считается супружеская любовь к Богу, наиболее широкое освещение получившая в учении вайшнавского святого Шри Чайтаньи. Идея отношения к Богу как к возлюбленному встречается в поэзии суфийских святых и христианских монахов исихастов.