Иосиф ВУД - Логос и конец истории

«Человеческая речь или рассуждение, точно так же как и человеческое поведение, должны иметь рациональное логическое начало в понятии, которому в последующей философии усваивается термин – логос». Этот логос не субъективный, а универсальный принцип рассуждения и поведения человека на основе бытия. Миром управляет некий Логос; это положение впервые мы встречаем у Гераклита. Условия для открытия законов мышления и формальной логики впервые мы встречаем у софистов; открытие же законов самой формальной логики принадлежит Аристотелю. Софисты нам только явили субъективную формальную логику, или другими словами спекулятивную логику. При помощи правильной формы логики, субъект риторики мог доказать как одно положение, так и совсем противоположное. Парменид говорит, что истины не существует, что об одной вещи можно высказать противоположные суждения. Критерием истины является выгода и полезность. У Сократа логика выступает как «органическая»; для него жизнь и философия были одно целое. Его логика включает в себя единство теоретического и практического аспектов, единство субъективного и объективного мышления. Заслуга Сократа в том, что он явил нам органический Логос человека, не открыл его, а явил в понятии. Он считал, что письменность одно из наиболее вредных изобретений человечества; и оказался прав, потому что в большинстве случаев письменность всегда соответствует или субъективной формальной логике или собирает факты. Письменность отрывается от живого слова. Сократ был уверен, что существует Истина, не зависящая от человека; показать ее есть задача философии. По Сократу самое важное в логике дать определение. Сократ открыл новую проблему в философии – проблему человека. «Познай самого себя» такой принцип в его философии приобретает методологическую основу. Познавая самих себя, мы познаем истину, существующую независимо от нас. Если истина существует абсолютно, то существуют абсолютно и одинаково законы мышления. Он утверждал существование абсолютного блага, абсолютной (общей) нравственности. Аристотель говорит, что начало формальной логике положил Сократ, который учил доказательству через наведение. Можно сказать, что Сократ открыл нам органический Логос, который тождественен бытию. Сократ —органический логик; его метод универсален. Метод, явленный им, не представлен пока в философии в качестве термина. Сейчас можно утверждать, что таким термином является тернолектека. Сократ – «бытийствует» и логика у него вписана в живую ткань жизни. Он не просто рассуждает, он «делает свою жизнь» и действует согласно своей философии. Его философия как целое органично живет и существует как бытие, а не как письменность. Сократ был против письменности, которая отрывается от живого слова. Его философия – логика жизни. Любое мышление человека есть часть его бытия, а бытие – целое; однако мышление старается и делает бытие частью мышления. Речь, которая произносится, является частью бытия и отличается от слова написанного. Написанное слово есть сфера двухмерного (диалектического) пространства, а слово жизни произносимое – слово органическое, сфера трехмерного пространства.

1.2.Философия Платона. 427—347 до н э.

Демиург архитектор мира, который взирая на вечный образец, творит мир. Идеальный образец существует вместе с Демиургом; это мир идей и материи. Платон не объяснят существование образца со-вечного Богу, и поэтому у него Бог выступает лишь как ремесленник. Вначале Демиург творит мировую душу, в которой выражено совершенство всей жизни и цель. Эта душа совершенство для всякого душевного начала и имеет в себе начало жизни, ибо материя не может двигаться сама по себе. Эти идеи объективные, а значит должен быть субъект, который создал их. Без субъекта нет объекта. У начала творения возникает субъектный Логос на основе объективных идей. Творец берет объективные идеи, и на основе своей «субъектности» творит мир. Это субъектный Логос на основе объективных идей. У Платона не разум источник идей, а идея источник разума. Сами же идеи дают миру форму и разум, «делая его „чувственным богом“, образом бога невидимого». Души были созданы демиургом (архитектором мира) и они носятся в идеальном мире, созерцая идеи. В результате некоторых причин они вовлекаются в тело и оказываются на земле. На земле душа вспоминает те идеи, которые она наблюдала до воплощения; знание есть припоминание. С Платоном можно согласиться, что человек имеет врожденные объективные идеи, но не все «идеи в человеке возникают как воспоминания». Человек в отличии от Демиурга берет идеи из своего разума, а не из вечных образцов. Также идеи берутся из сосворенной природы и вторичной природы созданной человеком. Для Платона бытие чувственной вещи – мнимое бытие, и знание о ней – мнимое знание. Таким образом, истинные идеи, исходят только от субъекта, как Демиурга, так и человека. Логос Платона чисто субъектный. Платон – основатель учения об идеях; его логос есть идеи или субъектная логика. Для него идея есть общее, которая есть род или вид и находится идеи вне пространства и времени, в то время как явления возникают и уничтожаются. Его логика производит различные идеи из себя. Последние основания его логики полагаются в самом себе, т.е. берется из себя и поэтому его логика субъектна. Хотя у Платона отсутствует учение об абсолютном субъекте идей и идеи существуют как самостоятельные сущности; всё-таки эти положения выводятся из деятельности ума, который субъектен. Для Платона разум – свойство идей, но не их субъект. Роды, виды, общие законы, общие качества существуют не только в нашем уме, но и в действительности. Идеи дают миру форму и разум.

Читать дальше