Наталья Магомедова - Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны

Смысл отдельных аятов Великого Корана сотни лет остается для людей непостижимым. Толкованием Корана занимались и занимаются великие исламские богословы, обладающие как огромными религиозными, так и научными знаниями. Но, несмотря на глубину их познаний, комментарии муфассиров одних и тех же коранических текстов иногда расходятся.

С течением времени развитие научных дисциплин, таких как медицина, археология, астрономия, химия, физика… дают возможность более поздним исламским богословам давать новые толкования к Корану, раскрывать и пояснять смысл Священного текста с точки зрения последних научных открытий их современников, а также подтверждать кораническую истину.

Такому уточнению и доказательству, на мой взгляд, подверглись и вышеупомянутые аяты. В начале 1990-х годов различные средства массовой информации сообщили о важнейшем археологическом открытии: был обнаружен город, который вызвал сенсацию в научном мире, так как ученые предположили, что этот город является упоминаемым в Коране Ирамом. Открывателем города был археолог Николас Клэпп, а местом открытия останков цивилизации адитов была пустыня на юге Аравии. Почему же возникла уверенность, что именно это древнее поселение было тем самым Ирамом? Найденный город отличался от всех остальных археологических находок наличием высоких колонн, особо упоминаемых в Коране, и полностью подходил под кораническое описание местности адитов.

Истина известна лишь Аллаху, но если город, обнаруженный археологами, действительно является Ирамом, упоминаемым в Коране, то можно с уверенностью сказать, что место поселения народа Худа было на юге Аравийского полуострова, на границе современного Йемена и Омана.

Преемники народа Нуха.

Во многих коранических аятах, посвященных пророку Худу, упоминание об адитах идет в следующей последовательности: народ Нуха – адиты – самудяне.

«Разве до них не дошли рассказы о тех, кто жил до них: народе Нуха, адитах, самудянах…» (9 ат-Тауба, 70)

«Разве до вас не дошли вести о народе Нуха, адитах и самудянах? И тех, кто жил после них?…» (14 Ибрахим, 9)

«О мой народ! Пусть ваши разногласия со мной не обрекут вас на то, что постигло народ Нуха, или народ Худа, или народ Салиха…» (11 Худ, 89)

«подобное тому, что произошло с народом Нуха, адитами, самудянами и теми, которые были после них…» (40 Гафир, 31)

Кроме тог, в коранической суре «аль-Араф» сказано:

«Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа дошло до вас через мужчину (Худа), который является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас? Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха…» (7 аль-Араф, 69)

Такая последовательность упоминания народов трех Пророков и коранические слова: «преемники народа Нуха», дают право предположить о родственных связях между этими племенами. Более того, некоторые толкователи Корана утверждают, что адиты являются прямыми потомками пророка Нуха от его сына Сима.

Арабы.

В хадисе, переданном Ибн Хиббаном, сообщается, что посланник Мухаммад(сас), разговаривая с Абу Зарром о пророках, сказал:

«Среди пророков четверо из них являются арабами: Худ, Салих, Шуайб и твой пророк, о Абу Зарр»

Сложно сказать о степени достоверности этого хадиса, но если считать его надёжным, то можно утверждать, что адиты были арабами. Причем, по мнению некоторых толкователей, адиты были первыми людьми, которые говорили на арабском языке.

Высокие. Сильные.

Адиты отличались высоким ростом и непомерной силой. Они гордились своим телесным могуществом и были уверены, что на земле нет ни одного народа, который может превзойти их силой и величием.

«… Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха и сделал вас еще более рослыми…» (7 аль-Араф, 69)

«Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?»…» (41 Фуссылят, 15)

Искусные мастера в области строительства.

«Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами, народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами), подобных которому не было сотворено в городах» (89 аль-Фаджр, 6–8)

«Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по примете (по высокому строению)» (26 аш-Шуара, 128)