Наталья Магомедова - Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны

Но ещё более логично другое предположение комментаторов, в котором говорится, что высшая мудрость Всевышнего в указании собрать животных на ковчег заключалась не в сохранении всех видов животных, а в том, чтобы дать человеку все необходимое для облегчения в новой жизни после потопа. Поэтому на ковчег были собраны лишь те животные, которые были приручены людьми: верблюды, лошади, крупный и мелкий рогатый скот, собаки, домашняя птица и т. п. И сделано это было для того, чтобы Нуху и его соплеменникам после спасения было легче обустроиться на новом месте.

Однако это лишь предположения. Масштабность Божьего наказания в виде потопа находится за гранью наших знаний, а истина известна лишь Всезнающему Аллаху.

7 аль-Араф (Ограды), 65–72, 74

9 ат-Тауба (Покаяние), 70

11 Худ, 50–60, 89

14 Ибрахим, 9

22 аль-Хадж (Паломничество), 42

23 аль-Муминун (Верующие), 31–41 (но, возможно, эти аяты повествуют историю Салиха или относятся к обоим пророкам в равной степени)

25 аль-Фуркан (Различение), 38–39

26 аш-Шуара (Поэты), 123–140

29 аль-Анкабут (Паук), 38

38 Сад, 12

40 Гафир (Прощающий), 31

41 Фуссылят (Разъяснены), 13–16

46 аль-Ахкаф (Барханы), 21–26

50 Каф, 12–14

51 аз-Зарийат (Рассеивающие прах), 41–42

53 ан-Наджм (Звезда), 50

54 аль-Камар (Месяц), 18–21

69 аль-Хакка (Неминуемое), 4, 6–8

89 аль-Фаджр (Заря), 6–8

В нескольких аятах Священного Корана указывается название племени Худа:

«Мы отправили к адитам их брата Худа…» (7 аль-Араф,65), (11 Худ, 50)

«Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им…» (26 аш-Шуара, 123–124)

Ад – племя, к которому в качестве пророка Всевышний Аллах направил Своего достойного раба. Следует обратить внимание на коранические слова: «их брата Худа», которые говорят о том, что Пророк был родом из этого же племени. В Священном Коране упоминается и название местности, где жили адиты:

«Помяни брата адитов. Вот он предостерег свой народ в аль-Ахкаф…» (46 аль-Ахкаф, 21)

Слово «ахкаф» переводится с арабского языка как «песчаные барханы, пески, дюны» и является множественным числом слова «хикф» – «бархан». Такое название местности даёт основание предположить, что адиты жили на территории, окруженной песками, в пустыне. Относительно географического расположения аль-Ахкаф у толкователей существуют различные мнения, однако традиционно принято считать, что эта местность находилась в южной части Аравии, между Йеменом и Оманом. Интересно, что область проживания адитов, Ахкаф, упоминается лишь в одном кораническом рассказе о пророке Худе, который содержится в суре с тем же названием – «аль-Ахкаф». Однако другой аят Священного Корана гласит:

«Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами, народом Ирама, обладавшим колоннами» (89 аль-Фаджр, 6–7)

У комментаторов нет единого мнения о том, кто или что скрывается под именем Ирам – город, отдельный человек или целый народ. Аз-Замахшари в своем толковании Корана «аль-Кашшаф» упоминает, что Ад был сыном Уца, сына Ирама, сына Сима, сына Нуха. А поскольку имя праотца племени зачастую использовалось для названия всего племени, то народ Ада называл себя также Ирамом. Другие толкователи считают, что Ирам, наоборот, более позднее поколение народа Ад. Есть и другие версии комментаторов, но лично мне импонирует мнение тех исламских богословов, которые предполагают, что Ирам – это название города адитов во времена пророка Худа. Здравый смысл подсказывает, что кораническое слово «Ирам» означает именно название города, так как в этом аяте говорится о колоннах Ирама, а последующий аят гласит:

«Подобных которому не было сотворено в городах» (89 аль-Фаджр, 8)

Слово «имад» означает «колонну», а его множественное число читается как «умуд». Многие выдающиеся комментаторы Корана подразумевают под этим словом прочные высокие здания с могучими колоннами, подобия которых в те времена не было во всем мире.