Иларион (Алфеев) - Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к римлянам

Об отношении иудеев к язычникам см., в частности: Donaldson T. L. Paul and the Gentiles. P. 51–78.

См., в частности: Fitzmyer J. A. Romans. P. 271–274; Brown R. E. An Introduction to the New Testament. P. 566; Longenecker R. N. The Epistle to the Romans. P. 193; Thiessen M. Paul and the Gentile Problem. P. 48–49, 61–62.

Ср.: Jewett R. Romans. P. 166–167.

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам 3, 3 (PG 60, 414415). Рус. пер.: С. 514.

Феодорит. Толкования на Послания Павла (PG 82, 64). Рус. пер.: Библейские комментарии отцов Церкви. Новый Завет. Т. 6. С. 67.

Иоанн Синайский. Лествица 15, 73 (PG 88, 896–897). Рус. пер.: С. 129. См.: Иларион (Алфеев), митр. Священная тайна Церкви. Т. 1. С. 175–177.

Примером подобной проекции могут послужить: Хейз Р. Этика Нового Завета. С. 504–544; Furnish У P. The Moral Teaching of Paul. P. 55–92.

Платон. Законы 841d. С. 295.

Название улицы в Риме.

Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Нерон 28–29. С. 158–159.

Нерон стал императором в 54 году.

По общепринятому толкованию, Вавилон, упоминаемый в Апокалипсисе (Откр. 14:8; 16:19; 17:5; 18:2, 10, 21), есть не что иное, как Рим. См., в частности: Тертуллиан. Против Маркиона 3, 13 («Так и Вавилон у нашего Иоанна является образом Римского города»; CCSL 1, 526. Рус. пер.: С. 221). Под «церковью в Вавилоне» из Первого Послания Петра (1 Пет. 5:13) также принято понимать Рим. См.: Небольсин А. С. Вавилон в Библии. С. 479.

Elliott N. Paul and the Politics of the Empire. P. 37.

Loader W The New Testament on Sexuality. P. 298.

См.: Ware J. P. Synopsis of the Pauline Letters. P. 30, 32.

См.: Longenecker R. N. Th e Epistle to the Romans. P. 249.

См.: Хейз Р. Отголоски Писания в посланиях Павла. С. 67–69.

В Синодальном русском переводе: «в осаде и стеснении».