Мэри Фишер - 12 религий, которые меняют мир сегодня. Все об их истории, учении, практиках и значении. 2-е издание

2. Как может индуизм охватывать столь широкий континуум противоречащих друг другу взглядов на соотношение духа и тела – суровый аскетизм садху и изысканные, чувственные образы богов и богинь?

3. Можно и нужно ли примирить индуистские верования и практики с современным индустриальным обществом? Обсудите реинкарнацию, карму, веданту, чакры , политеизм, аскетизм, даршан , традицию гуру, почитание деревьев и рек, кастовость, универсализм.

BBC Religion and Ethics: Hinduism http://www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism

Gazetteer of India http://www.uni-giessen.de/~gk1415/hinduism.htm

Hinduism http://uwacadweb.uwyo.edu/religionet/er/hinduism/index.htm

Hinduism: The world’s third largest religion

http://www.religioustolerance.org/hinduism.htm

Hinduism Website http://www.hinduwebsite.com/hinduindex.asp

Internet Sacred Text Archives: Hinduism http://www.sacred-texts.com/hin/index.htm

Religious Movements: Hinduism

http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/hinduism.html

Understanding Hinduism http://www.hinduism.co.za

Хотя большинство верующих жителей Индии придерживаются индуизма, Мать-Индия дала жизнь и нескольким другим религиям, не основанным на Ведах. Одна из них – джайнизм, у которого приблизительно шесть миллионов последователей. До недавнего времени за пределами Индии он был почти неизвестен. Даже в Индии его практиковало лишь незначительное меньшинство. Однако аскетический путь джайнизма интересен для всех, кого волнует выживание человечества в нашу сложную эпоху. В последнее время все шире распространяется признание джайнизма как самостоятельного и плодотворного учения, способного возвысить человеческое сознание и предложить высокие стандарты личной этики. Например, джайнизм не дозволяет вести войны или убивать животных по каким бы то ни было причинам. Джайнистское учение признает, что мы, люди, несовершенны, однако обещает, что, внимательно следя за своими чувствами и мыслями, мы сможем достичь совершенства, свободы и счастья.

Величайший джайнистский учитель нашей эпохи – Махавира, или Махавир («Великий Герой»). Он был современником Будды и умер приблизительно в 527 году до н. э. Как и Будда, он был принцем из рода кшатриев , однако, достигнув тридцатилетия, отказался от богатства и высокого положения и предался духовным исканиям. Медитируя обнаженным и в зимний холод, и в летний зной, он претерпевал испытания, вошедшие в легенды. Рассказывают, что крестьяне дурно относились к нему и пытались заставить его уйти:

Когда он [сидел в медитации] неподвижно, они резали ножами его тело, выдергивали волосы, облепляли его грязью. Они поднимали его и затем бросали, мешая принимать медитативные позы. Но, оставив заботу о собственном теле, свободный от желаний, Блаженный смирялся и терпел боль [155] Akaranga Sutra, translated by Padmanabh S.Jaini in The Jaina Path of Purification, Berkeley: University of California Press, 1979, p. 26. .

Наконец, после двадцати лет медитации, молчания и сурового поста Махавира достиг освобождения и просветления. Еще тридцать лет, вплоть до своей смерти в Паве, он распространял свое учение. Рассказывают, что община его состояла из 14 тысяч монахов, 36 тысяч монахинь, а также 150 тысяч мирских последователей и 310 тысяч последовательниц. Они приходили из всех каст, поскольку джайнизм официально не признает кастовой системы.

Однако считается, что джайнистское учение не изобретено Махавирой. Джайнисты верят, что он был последним из двадцати четырех Тиртханкаров(«строителей переправ») нынешнего космического цикла. Вселенная в джайнистской космологии не имеет ни начала, ни конца. В ее вечном существовании сменяют друг друга многотысячелетние циклы прогресса и упадка. В начале каждого цикла люди счастливы, добродетельны и живут долго: в это время у них нет нужды в религии. Но постепенно эти качества покидают людей, и Тиртханкарам приходится создавать религию, чтобы уберечь людей от растущего в мире зла.

Первый Тиртханкар ввел социальные установления цивилизации: брак, закон, суд и правительство, научил людей земледелию, ремеслам, чтению, письму и счету, построил деревни и возвел города. В течение многих тысячелетий ему наследовали еще двадцать три Тиртханкара. Двадцать второй, двоюродный брат Господа Кришны, известный своим состраданием к животным, большинством ученых признается исторической фигурой. Двадцать третий Тиртханкар, князь, суровый аскет и великий проповедник, жил с 877 по 777 год до н. э.

Чрезвычайная древность джайнизма – автохтонной, не-ведической индийской религии – хорошо документирована. Древние индуистские и буддийские писания упоминают о джайнизме как о существующей традиции, возникшей задолго до Махавиры.