Мэри Фишер - 12 религий, которые меняют мир сегодня. Все об их истории, учении, практиках и значении. 2-е издание

Jayakar, Pupul, The Earth Mother , New Delhi: Penguin Books, 1989. Исследование видов поклонения богине в сельских районах Индии.

Lopez, Donald S., Jr., ed., Religions of India in Practice , Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1995. Интересная антология популярных текстов, понимаемых, скорее, в современном ключе, нежели стереотипно; в первую очередь дается индуистский материал, но включены также материалы буддизма, джайнизма и сикхизма.

Prabhavananda, Swami, Spiritual Heritage of India , Madras: Sri Ramakrishna Math, undated. Классическое объяснение индийской духовности и философии начиная с ведической эпохи, сделанное учеником Рамакришны.

Ramaswamy, Vijaya, Walking Naked: Women, Society, Spirituality in South India , Shimla, India: Indian Institute of Advanced Study, 1997. Революционное исследование движений, в которых женщины могли преодолеть социальные ограничения и свободно выразить свою духовность.

Sastri, The Cultural Heritage of India , Calcutta, 1962. Классический обзор социальных аспектов санатана-дхармы.

Sharma, Veena, Kailash Mansarovar: A Sacred Journey , New Delhi: Rol: Books, 2004. Прекрасный информативный отчет от первого лица о наиболее трудном и священном индуистском паломничестве.

Singh, Karan, Essays on Hinduism , New Delhi: Ratna Sagar, 1987 and 1990. Блестящее и лаконичное описание многих сторон индуизма, истолковываемого в современных терминах.

Sondhi, Madhuri Santanam, Modernity, Morality and the Mahatma , New Delhi: Haranand Publications, 1997. Замечательный анализ индийских откликов на вызовы современности, включая вклад многих религиозных фигур.

Sontheimer, Gunther-Dietz, and Hermann Kulke, Hinduism Reconsidered , New Delhi: Manohar, 1997. Провокационные статьи индийских и западных ученых о спорных новых способах интерпретации многих граней санатана-дхармы.

Thapar, Romila, Jonathan Mark Kenoyer, Madhav M.Deshpande, Shereen Ratnagar, India: Historical Beginnings and the Concept of the Aryan , Delhi: National Book Trust, 2006. Эссе, в которых делается обзор текущих археологических, лингвистических и социологических исследований в связи с теорией вторжения арьев.

Аватар —воплощение божества.

Атман – индивидуальная душа.

Ашрам —как правило, аскетическая духовная община, состоящая из последователей своего гуру.

Брамин – жрец или член жреческой касты.

Брахман —Высшая Реальность.

Бхакти – глубокая любовь к личностной манифестации Высшей Реальности.

Вишнуит —поклонник Вишну или одной из его манифестаций, например – Кришны.

Гуру —духовный учитель.

Даршан – визуальный контакт с Божественным.

Дхарма – моральный порядок, праведность, религия.

Дэва— божество.

Йога —практики достижения своего истинного «Я».

Кали-юга —нынешняя эра упадка.

Карма – наши действия и их последствия в этой и в грядущей жизни.

Каста —профессиональная категория.

Мокша – освобождение.

Прана – невидимая жизненная сила.

Пуджа – ритуальное поклонение.

Реинкарнация —перерождение после смерти в новую жизнь.

Риши – мудрец.

Санатана-дхарма– вечный путь религиозного долга.

Санньясин – отрекшийся от мира духовный искатель.

Сансара – мировой цикл рождения, смерти и перерождения.

Санскрит —древний язык Вед.

Секуляризм —конституционный принцип, согласно которому ни одна религия не имеет преимущественных прав.

Сутра – сжатое духовное учение.

Тантра —священный эзотерический текст и духовные практики, выражающие поклонение божественному в женской форме.

Чакра —тонкий энергетический центр в теле.

Шакта —поклонник Божественного в женской форме.

Шиваит– поклонник Шивы.

1. Опишите главные философские темы индуизма: Брахман, атман , реинкарнация, карма, сансара, мокша , санкхья, адвайта-веданта и йога.

2. Опишите основные ритуальные практики индуизма: брамины, Вишну, Шива, Богиня-Мать, тантры, роль женщин, лингамы, Рама, Кришна, пуджа, даршан, прасад .

3. Как оспаривал Ганди неприкасаемость, индусскую традицию и закон? Как и почему он переименовал неприкасаемых?

1. Как может индуизм охватывать столь широкий континуум противоречащих друг другу социальных убеждений и практик – универсализм и одновременно систему деления на касты, угнетение женщин и эксклюзивистский национализм?