Маргарита Акулич - Еврейские взгляды на астрологию и реинкарнацию. Еврейский гороскоп

Он заявил, что занимался изучением астрологии, но она, по его мнению, не заслуживает, чтобы ее называли наукой. Ему казалось смешной идея о том, что человеческая судьба может быть зависимой от созвездий. Он утверждал, что благодаря данной идее жизнь человека может стать бесцельной, а сам человек в этом случае станет рабом предписанной ему судьбы.

Шломо ибн Адерет

Шломо ибн Адеретом в ответе на вопрос об астрологии (однако обычно ошибочно приписываемом Нахманиду) написал, что астрология реальна, хотя просить у астролога делать предсказания нельзя. Но вместе с тем можно действовать на основе рекомендаций астролога, если рекомендации даны в свободной манере.

Им были установлены правила, согласно которым человеку положено доверять Богу, а не какой-то меньшей по сравнению с ним силе, ведь Бог способен, преодолевая закономерности природы, творить чудеса.

Нахманид же полагал, что астрология является реальной гранью природы, астрологи могут давать ее интерпретации, но не рассчитывая на надежность. Евреям запрещено использование астрологии, вместо этого рекомендуется всегда надежное консультирование с пророками.

Исаак бен Джозеф ибн Пульгар

Исаак бен Джозеф ибн Пульгар (Испания, четырнадцатое столетие) известен в качестве еврейского философа, письменным образом выступавшим против астрологии.

Моше Хаим Луццатто

Источник: https://seferschool.ru/

Моше Хаимом Луццатто было предпринято обсуждение влияния звезд на судьбу человечества и происходящие на Земле события. Им были приведены 2 причины существования планет и звезд.

Во-первых , звездами и планетами поддерживается существование всех физических вещей на Земле, они выступают как средства, с помощью которых обеспечивается передача физическим сущностям духовных сил.

Во-вторых, инициирование происходящих на Земле событий происходит благодаря звездной и планетарной активности.

Согласно его утверждению, каждое из земных явлений связано с определенной управляющей им звездой. Он процитировал талмудическое изречение в Шаббат 156а – «для Израиля нет мазала („удачи“, буквально „планеты“ или „созвездия“)». Также он утверждал, что высшие силы (то есть сам Создатель либо ангелы) способны на преодоление влияния данной системы, и что они делают это обычно для евреев.

Он говорил о сложности законов и правил, управляющих системой астрологического влияния, а также о проблематичности их установления с помощью прямого наблюдения. Это является причиной редкости точного или ясного предсказания астрологами будущего. Точность предсказаний астрологов оказывается еще более низкой по причине склонности божественного провидения к вмешиванию в систему и к ее подавлению. По его утверждению, этим объясняется использование слова me’asher («нечто») в книге пророка Исаии 47:13 («Теперь пусть астрологи, звездочеты и предсказатели встанут и расскажут вам что-нибудь о том, что с вами произойдет»). Луццатто полагал, что у астрологов имеется способность сказать людям о будущем кое-что, однако все-таки не все.

Взгляды в современную эпоху

Имеет место появление критиков (противников) астрологии в официальных комментариях к Торе представителей консервативного иудаизма и на официальном веб-сайте реформистского иудаизма. Ряд реформаторских и консервативных раввинов также допустили высказывания против рассматриваемой практики.

Что касается современных ортодоксальных раввинов, они не одинаковы. Есть среди них полностью отвергающие астрологию, но есть и продолжающие придерживаться досовременных взглядов, ими признается ценность астрологии, но они выступают за ограничение ее практики.

Консервативным раввином Аароном Кригелем написано следующее [1]:

«Однако астрология по большому счету не более чем магия. Тора очень ясно говорит о том, что мы должны держаться подальше от магов и практиков „колдовства“. Я не говорю о развлечениях в стиле Дэвида Копперфильда; Я имею в виду тех, кто считает, что их предсказания или уловки могут иметь реальное влияние на мир и, как следствие, могут заставить Бога дать им то, что они хотят. Идея о том, что если мы только скажем правильные слова или предпримем правильные действия, Бог даст нам все, что мы хотим, почти идолопоклонство. Оно превращает Бога в не более чем инструмент, который мы можем использовать, когда мы чего-то хотим, а не в величественного Творца мира».