Елена Землянская - «Бог есть Любовь»… Катехизический очерк

Бог – бесконечно совершенен, безграничен, беспределен во всех отношениях, и, будучи абсолютно совершеннейшим и высочайшим, Он единый и единственный. Ибо всесовершеннейшее из всех существо может быть только единственным. «Господь Бог наш есть Господь единый» (Мк.12;29); «…нет иного Бога, кроме Единого» (1Кор.8;4). Догмат о единстве Божием – один из важнейших в православном вероучении. Бог есть един по существу. Бог един по существу, но троичен в Лицах.

Личные, ипостасные свойства Божии характеризуют свойства Божественных Лиц Пресвятой Троицы. Догмат о Пресвятой Троице – важнейший в православном вероучении; на этом догматическом определении основаны догматы о Искупителе нашем Господе Иисусе Христе, о Святом Духе, догматы о возможности нашего спасения. Бог един по существу и троичен в Лицах; Бог – Пресвятая Троица, Единосущная и Нераздельная: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Божественные Ипостаси, Лица Пресвятой Троицы: Отец, Сын, Дух Святой имеют единое и нераздельное Божеское естество. «Об Отце, и Сыне, и Святом Духе говорим не как о трех Богах, но как о едином Боге, Святой Троице» (св. Иоанн Дамаскин). 17 17 Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.– СПб., 1894 // репринт. – М., 2002, с.97. Божественные Лица Пресвятой Троицы равночестны, равны в Своем Божественном достоинстве. Божественные Ипостаси, Лица имеют тождество (единство) воли, силы, действия. Божественные Лица различаются только личными, ипостасными свойствами. «Только ипостасными свойствами различаются между Собою три Святые Ипостаси, нераздельно различающиеся не по сущности, а по отличительному свойству /каждого/ отдельного Лица». «…Отец и Сын и Святой Дух суть во всем едино, кроме нерождаемости и рождения и исхождения» (св. Иоанн Дамаскин). 18 18 Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.– СПб., 1894 // репринт. – М., 2002, с.95,97. Личные (ипостасные) свойства Божественных Лиц Пресвятой Троицы – нерожденность Бога Отца, рожденность Бога Сына, исхождение Бога Духа Святого; Бог Отец не рожден, Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца, Бог Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца. Личные свойства Божественных Лиц Пресвятой Троицы неизменны и вечны. Термины «рождение» и «исхождение» являются лишь несовершенными выражениями, указывающими на непостижимый для человеческого разумения образ предвечного бытия Божественных Лиц Пресвятой Троицы (1Кор.2;11). «…Образ рождения и исхождения – непостижим» (св. Иоанн Дамаскин). 19 19 Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.– СПб., 1894 // репринт. – М., 2002, с.92.

Образ творения Божеством вселенной, образ действования Божественных Лиц Пресвятой Троицы в созданном мире – иной: «…всякое действование, от Божества простирающееся на тварь, от Отца исходит, через Сына простирается

/созидается/ и совершается Духом Святым» (свт. Григорий Нисский). 20 20 Свт. Григорий Нисский. К Авлавию, о том, что не три Бога. // Творения. – М., 1862, Ч. IV, с.122.

В Священном Писании приведено много свидетельств о Боге – Пресвятой Троице. В Книге Бытия (Св. Писание Ветхого Завета) написано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт.1;26), – слово «сотворим» во множественном числе. Далее в Книге Бытия следует рассказ о Вавилонском столпотворении: «И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык… сойдем же и смешаем там язык их» (Быт.11;6,7), – глаголы также во множественном числе. Далее в повествовании Книги Бытия (Быт.18) приводится рассказ о явлении пророку Аврааму Господа в образе трех личностей (странников). Книга пророка Исайи описывает видение в Иерусалимском храме славы Господа Бога, серафимов, взывающих: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (Ис.6; Ин.12;39—41; Деян.28;25—27). Книга Псалтирь возвещает о Божестве Сына – Бога Слово (Пс.2;7; 32;6; 106;20; 109;1,3). Книга пророка Исайи свидетельствует о Божестве Духа Святого (Ис.11;2; 48;16; 61;1; 63;10). В Св. Писании Нового Завета истина Пресвятой Троицы раскрыта наиболее ясно. Во время Крещения Господа Иисуса Христа происходит Богоявление Пресвятой Троицы: Бог Отец свидетельствует о Сыне возлюбленном, Дух Святой нисходит в виде голубя (Мф.3;16,17). Указанием на единое Божество Пресвятой Троицы также является заповедь Господа Иисуса Христа о крещении (Мф.28;19). Апостол Иоанн Богослов в своем Послании пишет: «Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1Ин.5;7). Апостол Павел, завершая свое Послание к христианам Коринфской Церкви, говорит: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2Кор.13;13). В Св. Писании приведены и другие свидетельства о Божестве Лиц Пресвятой Троицы (Ин.1;1—5; 1;14; 3;5,16; 14;26; 15;26; Мф.11;25,27; Мк.14;61,62; Деян.2;17,18; 5;3,4; 20;28; 1Ин.4;9; 5;11,20; 2Пет.1;21; Иуд.1;4; 1Кор.2;10; Еф.2;18; Кол.2;9; 1Тим.3;16; Тит.3;4—6…).