Елена Землянская - «Бог есть Любовь»… Катехизический очерк

Господь – Спаситель мира, Благовеститель, Законоположник Истины, Учитель, Наставник. «Своим видимым явлением Господь показал людям, отпавшим от мысленного созерцания, невидимого Отца» (прот. Георгий Флоровский). 61 61 Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. – М.: Паломник, 1992, с.35.

Господь возвестил людям Евангелие Царства Божия, учение о спасении, преподал совершенный закон любви, веры и благочестия. Господь указал людям единый истинный путь спасения. Господь благовествовал учение веры, учение о Боге – Пресвятой Троице, учение о Боге Отце, о Боге Сыне и Его пришествии в мир ради спасения людей, о Боге Духе Святом, Утешителе, Освятителе. Господь открыл людям учение о Царствии Божием, учение о спасении и освящении человека, о спасительной благодати Божией, учение о Церкви Новозаветной, учение о грядущем всеобщем страшном суде и последних временах мира и человечества.

Господь преподал людям Евангельский закон жизни и благочестия. Господь заповедал жить в любви к Богу и ближним. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мк.12;30—31). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13;34). Господь дает заповедь любви, любви к Богу и ближним. «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу за друзей своих» (Ин.15;12—13). Господь показал в Себе образец любви, доброты, милосердия, благочестия, Своим примером являя на все времена идеал святости.

По учению Спасителя, все люди призваны войти в Царство Божие и стать наследниками жизни вечной. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11;12). «Как благий Бог, всем явил Он благость и ущедряет все дела Свои. Но спасутся те, которые пожелают воспользоваться Его благостью» (свт. Афанасий Александрийский). 62 62 Свт. Афанасий Великий. Толкование на псалмы. Псалом 144. // Творения. Т. IV. – Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994, с. 398 // репринт. – Свято- Троицкая Сергиева Лавра, 1902—1903. Господь всем предлагает жизнь вечную, не принуждая никого. Человеку даровано все для жизни и благочестия, но ему необходимо приложить старание, усилие для того, чтобы воспользоваться Божественной благодатию. Благодать не устраняет человеческой свободы (2Пет.1;3—7; Флп.2;12—13; Евр.3;7—8; 12;15). Человек может приблизиться к Богу через соблюдение Заповедей, через исполнение благой Божией воли, через оставление своей прежней греховной жизни, покаяние, борьбу со своими греховными страстями, через подвиг восхождения. Недостаточно внешнее, формальное соблюдение Заповедей, но необходимы сердечное устремление к Богу, дела веры, любви, благочестия, милосердия (Мф.5;3—12; 6;33; Ин.12;26; 13;34; 14;23; Гал.5;24).

Исполнение Закона невозможно без помощи Божией. «Я с вами во все дни до скончания века», – говорит Господь (Мф.28;20).

«…Наша вина послужила поводом к Его пришествию…» (свт. Афанасий Александрийский). 63 63 Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слово и о пришествии Его к нам во плоти. // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого архиепископа Александрийского. Ч.1 – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902, с.196.

«Много было в то время чудес: Бог распинаемый, солнце омрачающееся… завеса раздравшаяся, Кровь и вода, излиявшиеся из ребра (одна, потому что Он был Человек; другая, потому что Он был выше человека), земля колеблющаяся, камни, расторгающиеся ради Камня, мертвецы восставшие… чудеса при погребении… Немногие капли Крови воссозидают целый мир…» (свт. Григорий Богослов). 64 64 Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. // Свт. Григорий Богослов. Слова на праздники. – М.: Храм святых Космы и Дамиана, 2004, с.76.

Вся земная жизнь Господа Иисуса Христа имеет искупительное значение. Весь Его жизненный путь был совершен «нас ради и нашего ради спасения». Невозможно охватить всего величия, всей полноты любви Христовой, явленной во время Его земной жизни, земного служения.

Ради нашего спасения Сын Божий, Предвечный Бог, входит в смертоносную реальность. Бог нисходит до падшего человека, проявляя бесконечное милосердие, смирение, самоуничижение (Флп.2;6—8). Бог принимает на Себя все последствия падения, все немощи искаженной грехом человеческой природы, оставленность, подверженность страданиям, скорбям, смерти, не будучи прикосновенным ко греху. «…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни…» (Ис.53;4). «В Своем неизреченном кенозисе Богочеловек включает Себя в растленную реальность, истощая ее, очищая ее изнутри Своей нерастленной волей» (проф. Владимир Лосский). 65 65 Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М., 1991, с.116. «…Он воспринял все, чтобы все освятить» (св. Иоанн Дамаскин). 66 66 Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – СПб., 1894 //репринт. – М., 2002, с.257.