ЕВЛАМПИЙ-ИКОНОБОРЕЦ - Детский катехизис

Люди нуждаются в еде для поддержания и продления своей жизни. Без пищи и пития человек быстро умирает. Каждому человеку нужно трудиться и таким образом добывать пищу. За грех первых людей Адама и Евы, труд на земле стал тяжелым испытанием для человека. Таково наказание всему человечеству за совершенный первый грех.

Согрешили они грехом непослушания. Вам детям наверно знаком такой грех, когда вы не слушаете своих родителей. Первые люди Адам и Ева не захотели слушать своего Бога-Отца и таким образом совершили грех. За что Бог-Отец справедливо наказал Своих детей. Потому как за непослушание справедливо быть наказанию.

Это рождение произошло чудеснейшим образом. Объяснить это сложно. Но чудо оно потому и чудо, что совершается вопреки существующих законов. И свершить истинное чудо может только Бог. Ибо он выше всех законов. Он Сам сотворил все законы по которым мы живем. Он может изменять существующий закон дабы явить людям чудо.

Мы верим в то что Бог соделал так что от Духа родился ребенок во плоти – Иисус Христос. Это произошло вопреки закону Бога, который действовал всегда и действует при зачатии и рождении детей. Но Бог является Всемогущим. Он сам есть закон всему сущему, а посему он может ради достижения Своей цели в деле спасения душ человеческих свершать чудеса, которые нами никогда не будут познаны. Вот и видим мы как Христос чудом пришел в мир, да и ныне видим как простые неграмотные люди познают верою Бога. А грамотные остаются в неверии и вне познания вечной Божественной истины. Разве это не чудеса?

Покаяние должно исходить из сердца кающегося. Не должно быть места лицемерию во время покаяния, неискренности, ханжеству. Каяться нужно в собственных грехах, а не перекладывать вину на кого-то иного.

Не нужно во время покаяния находить причины для оправдания. Какое же это покаяние, если после изложения греха излагается некое оправдание, мол обстоятельства так сложились или мол соблазнили несчастного неверные, да они и виноваты во всем. При таком вот исповедании грехов своих и чужих даже слезы не факт искренности покаяния.

У верующего не может возникнуть такого вопроса и уж тем более желания. Потому что желания верующего во власти суверенной Божьей воли и Святой Дух влечет верующего к Церкви Христовой. И ничего иного не может быть для верующего.

Во времена земного пребывания Иисуса Христа многие учителя обличали Господа в том, что Он совершает работу в день, в который, по Закону Божиему, должно отдыхать. Но Христос не нарушал Божьего Закона, Он лишь четко разграничивал дела житейские с делами благотворительными. Потому не следует уподобляться учителям-законникам, которые преуспевают более в фарисействе (лицемерии), нежели в верности Богу. Грехом будет для нас работа в день воскресный исключительно на себя: убирать дом, стирать, гладить и т.п.. Но если вы желаете сделать тоже самое инвалиду в день Господень, то такая работа не будет грехом. И, конечно же, нужно помнить, что оставляя житейские свои дела мы, таким образом, должны споспешествовать посещению нами Дома Молитвы.

Это такие же как и мы христиане, но только за период своего служения они допустили проникновение в их конфессии догматов противоречащих Слову Божиему и на этом они остановились. Свет Божественной истины для них сокрыт человеческими постановлениями, которые они выдают за мнение Церкви. И католики, и православные имеют в вероисповеданиях отличия, но объединяет их то, что и те и другие будут всегда отстаивать свою древнюю позицию даже если она не согласуется со Священным Писанием.

Многие люди относятся к посту как к диете. Но это не верно. Пост должен совершаться в качестве духовного совершенствования. Во время поста высвобожденное время, которое в обычные дни использовалось на приготовление пищи, её закупа, употребления, в пост используется на благотворительные дела, помощь близким, заботе о больных, стариках и всех нуждающихся, а также на чтение Библии и посещение церковных Богослужений. Все эти добрые дела, как и сам пост, совершаются ради Христа ибо Он пострадал за нас на кресте. Движимые Божьей благодатью мы, таким образом, являем Богу и миру о том, что вера наша живая.