Мухаммад Бехешти - Мир накануне ислама

Соседние страны считали, что этот регион (Аравия) не заслуживает того, чтобы поддерживать с ним какие бы то ни было контакты. Даже сегодня в нем нет никаких коммуникаций между ближайшими соседями, и путник, отправившийся из Мекки в Медину, не встретит на своем пути ни населенного пункта, ни источника воды в радиусе многих сотен километров, и даже имеющийся у этой земли выход к Красному морю не приносит пользы, так как оно не может служить источником ирригации. Этот регион был слишком отсталым в культурном, экономическом и даже политическом отношении, чтобы оказывать какое-то влияние на соседние страны. В свете этих условий трудно понять, как так получилось, что исламскому движению удалось распространить свое влияние с такой скоростью – меньше, чем за четверть века, и в таком масштабе – подчинив себе все близлежащие страны?

Причины этого могут быть исследованы, во-первых, с учетом того воздействия, которое [появление ислама] оказало на самих жителей Аравии, произведя в них глубокую трансформацию. Что привело их к столь радикальным изменениям? Каким образом исламское движение придало им компетентность и способность доносить [до людей] миссию ислама? Как они смогли так быстро перейти от родоплеменного общества к организованному централизованному государству, которое может служить образцом могущества для всего мира? Каждый, кто знаком с историей, обратит внимание на ‘Умара ибн ал-Хаттаба как на сильного и умного правителя.

Во-вторых, возникает вопрос, в чем состоял секрет привлекательности ислама, позволившей ему настолько стремительно распространиться во всех окружающих странах? В ходе наших предыдущих бесед один из участников высказал предположение, что, возможно, причиной было утверждение свободы и нивелирование [сложившихся] социальных связей и что любое движение, которое декларировало бы эти цели, распространило бы свое влияние так же быстро, как ислам. Я предпочел подождать с ответом на этот вопрос до нашей сегодняшней беседы, и, возможно, я уже осветил тонкие нюансы истории раннего [ислама] и продемонстрировал, что за 70 или 80 лет до появления исламского движения под руководством Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) в Иране появилась религия под названием маздакизм, которая выступала за свободу и даже за вседозволенность, однако ей не удалось завоевать какой-то авторитет среди людей. Манихейство, дававшее идеологические ориентиры и появившееся в Иране за два или три века (согласно сомнительной версии – за пять веков) до возникновения ислама, также не обрело успеха. Так каким же образом движение инородцев, возникшее в отсталой чужой земле, одержало столь грандиозную победу и с такой легкостью подчинило себе все страны, в том числе и самые цивилизованные по меркам того времени?

Чтобы подчеркнуть важность этого нюанса, приведем в качестве иллюстрации цитату из европейского подписчика Британской энциклопедии, в том числе и с целью ознакомиться с точкой зрения оппонентов по поводу феномена исламского движения:

Если бы в Аравии имелся даже небольшой контингент христианских войск, тот же император Абиссинии вместе с христианским правительством той страны сокрушил бы Мухаммада в его цитадели и нанес бы ему поражение, а Абиссиния бы преуспела в том, чтобы поставить заслон этому движению, которое было призвано изменить социально-политическую и религиозную обстановку в мире и произвести революцию в сфере общества, политики и религии в мировом масштабе.

Это – взгляд христианского противника ислама, чьи слова «Мухаммад был бы повержен в своей цитадели» демонстрируют всю степень его враждебности и злобы. И это высказывание тем более заслуживает внимания, что даже христианский историк, полагавший, будто христианский контингент был бы в состоянии задушить исламское движение на первых порах его существования, признавал, что дух и моральное превосходство были неотъемлемыми составляющими этой революции [ислама].

В заключение мы намереваемся исследовать факторы, обеспечившие успех ислама как мирового движения.

а) Непоколебимая вера

Основная заслуга в этом принадлежит основателю движения, а именно святому Пророку ислама (да благословит Аллах его и его семейство!). Он был движим непоколебимой верой в свою миссию, ибо без сильной, глубинной веры шансы на успех были бы довольно неопределенны. Это утверждение безусловно верно применительно к движению, чей путь к успеху был поистине рискованным.