Мухаммад Бехешти - Мир накануне ислама

В Абиссинии существовало множество рассеянных этнических групп, у каждой из которых были свои местные органы управления. В то же время Абиссиния была централизованной монархией с сильной и могущественной властью, умевшей заставить зарубежных правителей считаться с собой. Но наряду с ней [внутри страны] имелись также и автономные правительства. В своем труде по истории, написанном в III в. хиджры, Йа‘куби упоминает об этих многочисленных независимых правительствах, в то время как централизованное государство наджаши (негусов) в той или иной степени осуществляло над ними контроль и получало дань от этих маленьких локальных правительств [45]. В настоящее время население Абиссинии (Эфиопии) составляет около 21 000 000 [46]человек (согласно статистике 1960 г.), из которых 12,5 миллиона – мусульмане, а остальные либо христиане, либо идолопоклонники, однако в настоящее время власть находится в руках христиан [47]. Это население состоит из разных [этнических] ветвей, к одной из которых принадлежит группа наджаши, которые правили как императоры. Они были выходцами из Йемена.

Династия императоров Абиссинии восходила к пророку Сулайману (мир ему!) по линии его детей от царицы Савской. Таким образом, [абиссинская императорская] семья позиционировала себя как потомков пророка Сулаймана (мир ему!), сына пророка Дауда, или Давида (мир ему!). В конституции Абиссинии (Эфиопии) от 1932 г. закреплено положение о том, что монархическая власть навечно принадлежит этой семье, каждая ветвь которой имеет свое собственное фамильное имя. Однако непонятно, насколько эта претензия [на происхождение от пророка Сулаймана (мир ему!)] является вымыслом или же базируется на реальном историческом факте. Результаты моих собственных исторических исследований по истории Абиссинии не подтверждают правомерности данной претензии, и даже в подробном рассказе из исторического источника используется оборот «говорят, что», свидетельствующий о том, что автор сомневается в подлинности данной информации. Я должен рассказать об одном историческом свидетельстве, которое весьма интересно и должно нас насторожить. Вплоть до IV в. н. э. Абиссиния была страной идолопоклонников, у которых были свои местные дикие верования, и евреев, которые, предположительно, также оказывали некое влияние, хотя, конечно, эта тема никогда публично не поднималась и не обсуждалась в деталях. В те времена существовали хорошие торговые связи между Абиссинией и Йеменом, а также некое подобие дипломатических отношений, история которых говорит в пользу того, что иудаизм был для абиссинцев более или менее знакомой религией, хотя число его последователей было достаточно невелико [48]. Однако традиционной религией Абиссинии было язычество. В IV в. н. э., а именно в 340 г. н. э., епископ Сирии был направлен Александрийской церковью в Абиссинию в качестве миссионера [49]. Этот предприимчивый епископ преуспел в деле обращения части ее населения в христианство в IV в. н. э., примерно за 240 или 250 лет до рождения ислама.

Таким образом, это было беспрецедентным событием для Абиссинии, пока спустя два с половиной века не появился ислам. В стране строились церкви, и Абиссиния стала оплотом христианства. Согласно описаниям одного церковного епископа, Абиссиния являлась островом ислама в море язычества, ибо в те времена там не существовало иной религии. Влияние христианства было настолько сильным, что сам император принял эту веру, и негус, бывший современником Пророка ислама (мир ему!), исповедовал христианство. Согласно европейскому источнику, с подъемом ислама связь между Абиссинией и христианским миром ослабла, и этот разрыв продолжался девять веков, так что христианский мир даже не знал ничего о христианской же Абиссинии и других подобных ей странах.

Говоря, что христиане ничего не знали о месте под названием Абиссиния, мы опираемся на документальное свидетельство о том, что до Иоанна II [50], короля Португалии, дошел слух, будто в другой части света есть христианская страна, управляемая владетельным государем. Португальский король исполнился желания узнать, что же это за христианский владыка правит в столь далеком уголке мира, не будучи при этом сведущим в географических тонкостях. Он приказал некоторым искателям приключений и мореплавателям открыть для него эту землю. Так получилось, что двое моряков отправились на поиски этой страны, нашли ее и доложили об этом своему королю. Правитель Абиссинии пригласил посланцев Португалии к себе, поведал им о своей беспомощности в противостоянии мусульманам и попросил короля Португалии прислать в страну войска, чтобы помочь справиться с мусульманами. Таким образом, между двумя странами были заключены первые военные соглашения, и король Португалии послал в помощь абиссинцам свой флот, который достиг берегов Абиссинии и оставался в ее водах на протяжении шести лет. Другим подарком от португальского короля стала делегация религиозных миссионеров, основавших в Абиссинии свою базу и развернувших христианскую пропаганду. Глава этой миссии был священником и писателем, написавшим длинную книгу об Абиссинии, которая, по мнению современных европейских авторов, представляет собой наиболее ценный источник информации [о данной стране] [51]. Затем эти миссионеры вернулись обратно, но спустя несколько лет владыка Абиссинии снова попросил о военной помощи. Мощный португальский флот был размещен в Индийском океане с тем, чтобы поддержать абиссинцев. На этих кораблях находилось 450 стрелков, что по тем временам было значительной силой. У них также имелось несколько единиц огнестрельного оружия. Пользуясь этой помощью, абиссинцы атаковали своих мусульманских соседей и победили их в битве, а затем отбросили назад в ни для чего не пригодные земли на морском побережье. С тех пор и другие европейские страны также стали проявлять интерес к Абиссинии, так что были открыты пути к установлению отношений между Абиссинией и Англией, а затем и Италией. Было заключено соглашение, согласно которому, во-первых, Англии должен быть передан абиссинский порт на берегу Красного моря, который она использовала точно так же, как в дальнейшем Аден – в качестве форпоста для отправки военно-морских сил в Индию [52]. К началу XIX в. колониализм нашел дорогу к Абиссинии, и на протяжении XIX в. разразилось несколько войн между Абиссинией и Англией, а также, иногда, между Абиссинией и Португалией. Впоследствии Италия официально провозгласила Абиссинию своей колонией, и это положение дел сохранялось вплоть до недавнего времени, когда Абиссиния (Эфиопия) обрела независимость.