Мухаммад Бехешти - Мир накануне ислама

Говоря вкратце, Египет был древней цивилизацией и опережал Аравию с точки зрения развития наук и искусств. Следует помнить, что часть Аравии, а именно Хиджаз, к моменту рождения Пророка (пусть пребудет благословение Аллаха с ним и с его семейством!) еще находилась на стадии родоплеменного строя, и тогда в ней все еще не возникло централизованного государства, в то время как таковое существовало в Египте на протяжении столетий, и кроме того, в нем была регулярная армия, развивались наука, производство, различные философские школы. Стоит добавить, что Александрия была крупным центром образования еще за девять веков до появления ислама. Так как же страна с подобным культурным базисом так легко подчинилась армии мусульман? Об этом мы поговорим позже.

Вопрос. Вы утверждаете, что иудаизм был националистической религией. Что Вы имеете в виду?

Ответ. Вы знаете, что сами евреи провозглашают иудаизм верой, принесенной Моисеем (мир ему!) для того, чтобы спасти израильтян, и они не упоминают о том, что он пришел с целью спасти всех людей в мире. Однако мы, мусульмане, никогда не утверждали, что Мухаммад (да благословит Аллах его и его пречистое семейство!) явился, чтобы спасти арабов. Мы не мыслим таким образом. Евреи же понимают себя как одну-единственную нацию, и слово «еврей» имеет племенную коннотацию.

Вопрос. Каково было социальное положение внутри самого Египта с точки зрения классовой структуры общества накануне появления ислама и во время его подъема?

Ответ. Как это уже было вкратце разъяснено, языческие по своему генезису верования все еще превалировали в жизни людей. Может показаться, что идолопоклонство не оказывает влияния на их повседневную жизнь, однако в действительности оно играет важную роль в структуризации социальных отношений. Как известно из книг по истории Египта, фараоны, носившие титулы богов, и высшие эшелоны жречества жестко противодействовали концепции монотеизма. Как они мотивировали свое сопротивление? Они боролись с Единобожием, ибо оно угрожало их жизненным интересам, поскольку монотеизм – это не просто идея, а концепция, служащая руководством по организации человеческой жизни. Так, Египет по своему социальному устройству был типичной языческой страной, где правители наслаждались абсолютной полнотой власти, и их обслуживали высшие жрецы и клерикалы, военные и крупные землевладельцы, власть которых была ограниченной. Египет был земледельческим, и вплоть до недавнего времени некоторые из его городов управлялись местными господами. Существовавшее в нем рабство приобретало самые бесчеловечные формы, какие только знала история. За каждый из камней, легших в основу пирамид, отдавали свою жизнь до полусотни рабов. До нас дошли сведения, каким образом в Древнем Египте проводились работы на земле и как строились дороги: тысяча рабов все вместе по команде тянули огромные блоки камней с помощью веревок и шкивов. А ради чего? Только во имя того, чтобы построить гробницу, в которой покоилось бы мумифицированное тело бога-фараона и его спутников в этой и загробной жизни, ибо в противном случае у фараона возникнут сложности в его вечной жизни, а потому надо защитить гробницы от разрушительного воздействия времени. И множество жизней приносилось в жертву этой бесполезной затее, при этом рабы не получали даже достаточного количества еды, чтобы выполнять эту тяжелую работу, их кормили лишь так, чтобы они не погибли с голоду и продолжали работать, однако они все равно умирали как мухи.

Конечно, в последние века перед возникновением ислама социальное положение в Египте уже не было столь тяжелым или подобным этому, однако, в любом случае, в нем возникали такие ситуации, которые, как показывает история, были немыслимы в Древнем Иране, хотя в нем также имелись угнетенные классы. Рабство достигло самых антигуманных своих форм в Египте, ибо ни в Греции, ни в Риме не наблюдалось подобной жестокости в обращении с рабами.

Во времена подъема ислама внутриполитическая ситуация в Египте была хаотичной и нестабильной. Беспорядки расшатывали основы общественного строя, хотя это был не первый раз, когда Египет охватывали волнения. Такие периоды в мировой истории всегда привлекают особое внимание. Мы видим это на примере Ирана, который несколько раз попадал в зависимость от иных государств. Насколько Александру удалось продвинуться в завоевании Ирана? Было ли греческое влияние на Иран сопоставимо с тем, какие корни в нем пустила исламская цивилизация? Уместно ли вообще такое сопоставление? В те периоды времени, когда Иран находился под властью турок, а затем монголов, он был слаб в социально-политическом отношении. С одной стороны к нему пришел Коран, а с другой – Кодекс Чингисхана. Но осталось ли сейчас что-то от этого Кодекса Чингисхана? На эту тему была написана небольшая работа «Быстрое распространение ислама». Это весьма читаемая книга, автором которой является дама из Италии, университетский профессор [43]. Хотя такая тема не может быть раскрыта в небольшой брошюре, видно, что автор, будучи историком, была впечатлена скоростью распространения ислама. Позже мы еще поговорим о том, что ничто кроме универсальности учения ислама не могло стать причиной столь стремительного его торжества. Даже составители энциклопедии Египта утверждают, что египетские христиане приветствовали воинов ислама без оружия в руках.