Мухаммад Бехешти - Мир накануне ислама

Между Персидской и Римской империями располагались Халдея, Ассирия и Вавилон, которые были «переходящим призом» между этими двумя державами. История свидетельствует, что Ближний Восток никогда не был спокойным регионом, особенно во времена Ирана и Рима, игравших ведущую роль в мире. Что можно сказать точно, так это то, что государство Сасанидов стало инициатором нововведения – придания одной из конфессий официального статуса государственной религии. Ей покровительствовал правящий класс, зороастрийские жрецы проводили [при их дворе] торжественные церемонии и были в состоянии оказывать давление на религиозные меньшинства и последователей иных конфессий. Такая ситуация, в которой незороастрийские меньшинства находились под давлением, сохранялась в период правления Сасанидов на протяжении долгих лет.

Говоря о веротерпимости в исламе и до ислама, стоит отметить, что на протяжении 427-летнего правления Сасанидов [28]в Иране не наблюдалось никакой религиозной терпимости. Верховная власть объявляла Иран зороастрийской страной, и все религиозные меньшинства сталкивались с прессингом со стороны зороастрийских жрецов. Ситуация оставалась таковой на протяжении почти всего [зороастрийского] периода [в иранской истории].

Между тем в то время как, с формальной точки зрения, Иран считался зороастрийским государством, в нем получили распространение разные идеи и верования, было ощутимым влияние буддизма, некоторых индийских конфессий, христианства и иудаизма на умы иранцев. Это – одна из характерных особенностей эпохи сасанидского правления, имевшая место на протяжении четырех веков, предшествовавших появлению ислама.

Еще одной особенностью периода правления Сасанидов была сложившаяся при них система управления, располагавшая развитой бюрократией с ее официальными подразделениями, корреспонденцией, декретами, отчетами и учетными записями. Можно сказать, что с приходом в Иран Александра и после этого Иран прошел в данном отношении определенную эволюцию. Так, в эпоху Сасанидов роль чиновников, секретарей и государственных служащих возросла и стала значительной. Искусство письма в сасанидский период имело значение не только для государственной службы, но и для религиозной сферы. В ранние годы правления данной династии Авеста, которая прежде еще не существовала как единый текст и передавалась изустно из поколения в поколение, была собрана усилиями зороастрийских жрецов и составлена как единый текст. К ней также были написаны комментарии «Занд» и «Пазанд». Таким образом были определены и сформулированы принципы этой веры. В данном контексте уместно привести цитату из текста верховного жреца и религиозного авторитета того времени Ардашира Бабакана, первого сасанидского царя, с тем чтобы продемонстрировать влияние этой религии и клерикальной организации на сасанидских правителей:

Маздаитская вера была укреплена дланью моей, и люди знания были по справедливости возвышены в положении. Те из магов, которых объяли сомнения и терзания, были мною наказаны или же прощены мною после раскаяния в своих ошибках и грехах [29]. Храмы огня были возведены мною и вверены были магам. Бог, Царь и я соблаговолили этим назначениям [30]. Бесчисленные святилища огня были построены по всему Ирану. Браки близких родственников были воспрещены [31]. Благодаря моему руководству те, кто почитали демонов, обратились вновь к Богу. Короны были сброшены с глав многих правителей [32]. Вера и религия обрели славу и сияние, а Божьи приказания на всем оставили свой отблеск. Если бы возложены на меня были все задачи, то стало бы выполнение их долгим делом. Где бы ни останавливалась наша армия, там возникал храм огня. В Антиохии, Талисе, Армении, Грузии… везде возвели мы святилища огня.

Таким образом, получается, что, когда Сасаниды пришли к власти в Иране, наибольшее влияние приобрели чиновники, секретари и писцы, равно как и жрецы. Чтобы показать ту высокую роль, какую играли писцы и чиновники, обратимся к Анри Массе [33], известному европейскому востоковеду:

Во главе правительства стоял Великий Визирь, который, находясь в прямом подчинении у Царя, управлял государством и выступал в качестве царского представителя, когда царь находился с визитом в других странах или на поле битвы. Выше его был верховный зороастрийский жрец. Это свидетельствует о том, что в те дни министерства и канцелярии служили царю и действовали во имя его, в то время как чуть ниже была позиция командующего армией. В те времена, хотя полевые командиры и генералы обладали весом, высшим авторитетом в руководстве страной обладали Великий Визирь и Повелитель писцов и секретарей.