Сейид Наср - Молодой мусульманин в современном мире

Необходимо также понять и то, что в Исламе есть не только закон (шариат), по которому нужно жить, но и обширное интеллектуальное наследие, направляющее человеческую мысль. Важно знать и то, что Ислам в течение 14-ти веков выработал богатейшую философскую традицию, какую только могла создать отдельная цивилизация. Кроме того, хотя все эти мыслительные школы находились в состоянии соперничества и иногда даже подвергали друг друга жестоким нападкам, все они брали свое начало в учении Корана и Сунны, в принципах Единобожия. Они всегда помнили о реальности Откровения и важности шариата.

Поэтому эти школы исламской мысли дают молодым мусульманам очень ценные инструменты в борьбе с безжалостным напором современной цивилизации, которая прибегает к оружию секуляризма, гуманизма и научно-философским аргументам, отделенным от Откровения. Молодые мусульмане с помощью своей интеллектуальной традиции смогут сохранить целостность и гармонический строй Ислама как в качестве религии, так и в виде полноценного жизненного пути, который включает в себя и сферу мыслей и идей, являющейся не только одной из необходимых составляющих человеческого существования, но и областью, особо акцентированной в Исламе.

Исламские науки, то есть те науки, которые со второго века хиджры до настоящего времени развивались в мусульманской среде, являются, без сомнения, одним из важнейших достижений цивилизации. Без них не смогли бы появиться не только научные достижения западного Средневековья, эпохи Возрождения и последующих эпох, но и не осуществилось бы изучение природы с точки зрения ее связи с религиозным миром, что было сделано именно в исламских науках.

Исламская цивилизация за 700 лет – со 2 по 9 век по лунной хиджре – была, вероятно, самой плодотворной и творческой цивилизацией в области науки. Ее достижения шли в авангарде различных видов интеллектуальной и практической деятельности, начиная медициной и заканчивая астрономией. С 9 века лунной хиджры по настоящее время происходил постепенный закат исламской науки, но ее развитие никогда полностью не прекращалось. В этот период в истории Ислама наблюдалась широкомасштабная деятельность в области медицины и фармацевтики. В Османской империи в 12–13 веках по лунной хиджре (до того, как новая европейская наука вошла в исламский мир, что произошло около 200 лет назад) шел активный творческий обмен между исламскими науками и отдельными областями западных наук.

Значение мусульманской науки для исламской цивилизации и ее роль в оформлении и развитии западной науки – это очень обширная тема, обсуждение которой здесь невозможно. Здесь достаточно будет отметить, что исламская наука не была в чистом виде продолжательницей греческой и предшественницей западной, то есть не выступала исключительно в качестве среднего звена в цепи, соединяющей античную и современную западную научную мысль, которая в течение последних нескольких веков господствует в мире. Во-вторых, хотя исламская наука и оказала величайшее влияние на науку западную, она располагала своим особым исследовательским методом в плане изучения сущности явлений, причинно-следственных связей, соотношения между различными состояниями предметов (от неодушевленых тел через растения к животным), смысла изменений в мире природы и конечной цели ее существования. Все эти вопросы исследовались в в свете учения Корана и Сунны. В результате получилась совокупность наук, которые, несмотря на их большое значение для области точных и естественных знаний (математика, астрономия), не следует рассматривать только в качестве предварительного этапа в развитии западной науки. Для полного понимания важности исламских наук для религии, а также для всей исламской цивилизации всегда следует принимать во внимание мыслительную платформу этих наук, которая не зависима от западной.

Точно так же, как переводились на арабский язык философские тексты древности, осуществлялось и переложение научной литературы. Собственно, этим занимались одни и те же лица, а происходило это одновременно в большинстве переводческих центров. А посему, нет никакой необходимости еще раз говорить о значении этих переводов на арабский язык в начале исламской эры. Достаточно сказать, что вследствие того большого акцента, который делается в Исламе на науку и ее изучение, мусульмане с самого начала обратили пристальное внимание на развивавшиеся вокруг них человеческие знания, особенно в области математики и астрономии. Ко второму веку исламской эры начался процесс перевода научных произведений с четырех основных языков (греческого, ассирийского, пехлеви и санскрита), хранителем наследия которых стал Ислам. В третьем веке лунной хиджры, после основания Дома мудрости халифа Мамуна арабский язык превратился в язык науки. Перевод многих из важнейших произведений в области математики, физики, астрономии, медицины, фармацевтики, естественной истории, алхимии и других наук на арабский язык превратил этот язык в самый важный научный язык мира того времени и последующих эпох. Это значение и привилегия арабского языка до сих пор не исчезли.