Елена Доброва - Популярная история мифологии

Поскольку мифология индейцев Южной Америки развивалась изолированно от европейских культур, она дает точное представление о воззрениях древних индейцев, а также об их взглядах на происхождение мира, земли и людей. Кроме того, мифология южноамериканских индейцев отличается неповторимым своеобразием, потому что не подверглась влиянию чуждых мировоззрений. Именно своей необычностью она и привлекает к себе внимание.

Австралийский континент – страна загадок и чудес, с которой европейцам довелось познакомиться лишь в XVIII веке. Правда, слово «познакомиться» здесь неуместно, так как первоначально австралийская земля рассматривалась не как бесценный объект для исследований, а как своеобразная тюрьма, в которую отправлялись преступники Европы. Варварская колонизация явилась причиной тому, что численность коренного населения Австралии значительно сократилась, а уцелевшие аборигены были оттеснены с побережья в безводные пустыни, где они были вынуждены вести борьбу за существование, постепенно приспосабливаясь к окружающим условиям.

Примечательно, что эти люди до наших дней сумели сохранить свою первобытную культуру, являющуюся поистине уникальной, несмотря на то что некоторые считают ее уж очень примитивной. Но это утверждение можно и оспорить. Действительно, материальная сторона культуры коренных австралийцев очень бедна: аборигены для своих повседневных нужд используют всего лишь 5–6 орудий труда. Но, как справедливо отмечает известный антрополог Чарльз Маунтфорд, в условиях Центральной Австралии, в почти безводной пустыне, белый человек со всей своей техникой оказался бы беспомощным, не запасись он едой. Аборигены же в течение столетий живут и продолжают свой род в этих условиях, обнаруживая тем самым не столько умение пользоваться немногочисленными орудиями, сколько природную сметливость, глубокие познания в отыскивании пищевых ресурсов и понимание законов пустыни.

Поражает же тот факт, что коренные австралийцы сумели сохранить свой уклад жизни даже после того, как испытали (и продолжают испытывать) влияние европейской цивилизации. Тем более что политические деятели Австралии, говоря об устранении расовой дискриминации и установлении равноправия, думали и продолжают думать о том, как помочь аборигенам приобщиться к европейским благам. И если представить себе культуру коренных австралийцев лишь как бумеранги да наивные легенды, то тогда получается, что им терять-то особенно и нечего.

Однако не все так просто. Вхождение в так называемый современный мир подразумевает под собой принятие европейской системы ценностей. Но данная система для неевропейских обществ не является тем идеалом, к которому они хотели и могли бы стремиться. Вот что по этому поводу говорит абориген Вайпалдунья, один из немногих получивший в Австралии права гражданства вместе с «цивилизованным» именем – Филипп Робертс: «Да, я верю в христианского бога… Но я верю и в Землю-мать, Змею-радугу, мой тотем – кенгуру. Они дали нам все, что мы имеем, – племенную землю, пищу, жен, детей, культуру… И ничто, ничто не в силах это изменить. Наследие это, передававшееся с древних времен из поколения в поколение, – неотъемлемая часть меня самого. Во время инициации его острой сталью врезали в мое тело и душу… По правде говоря, мы приняли чужеземную веру, чтобы не обидеть белых людей, которые были к нам добры. И все же они могут стараться еще 500 лет, им все равно не лишить нас глубоко религиозных праздников кунапипи и ябудурава. Они передаются новым поколениям. И так будет всегда. Гражданство не освобождает меня от обязанностей перед племенем…»

Мы предлагаем вам совершить небольшой экскурс в мир австралийских аборигенов и получить представление о духовной стороне их жизни, в основе которой лежит весьма своеобразная и очень интересная мифология. Последняя отражает тотемические культы, календарный культ великой матери на севере страны и универсально распространенные обряды инициации. При этом некоторые мифы строго соотносятся с ритуалами, являясь их неотъемлемой частью и символически их дублируя, другие – сравнительно независимы от обрядов, но включают различную информацию сакрального типа, например засекреченные маршруты странствий тотемных предков.

Однако, как бы ни соотносились отдельные мифы и ритуалы, в принципе их объединяет одна символическая система. Так, собственно мифы, посвященные странствиям тотемных предков, основываются на описании мест, которые они посетили, песни, как правило, призваны возвеличить тех же героев, а сопровождающие пение пляски передают их движения. Изоляция новичков, проходящих обряд инициации, отражается в мифе как уход героя, съедание его чудовищем и последующее выплевывание или освобождение родственниками из чрева монстра.