Елена Доброва - Популярная история мифологии

Луна, услышав эту мольбу, спряталась, и с тех пор ягуары выходят на охоту только ночью, и тень их отражается на луне.

Тири обладал сверхъестественной силой и мощью. Видя, что мать ягуаров осталась одна и что некому теперь на нее работать, он в одну минуту очистил от леса большой участок земли и посадил там полезные растения. Теперь Тири чувствовал себя хозяином природы.

Еще одна очень популярная группа мифов южноамериканских индейцев – сказания о чудовищах и демонах, с которыми сражаются культурные герои и божества. Одним из самых страшных существ считается людоед, наделенный чертами ягуара, реже огромная змея. Приведем один из мифов, рассказывающий о злом духе по имени Журупари.

Сказывают, что у одной старухи было трое дочерей. Как-то раз сговорились девушки со своим дядей идти собирать плоды пальмы мирити. Но Журупари проведал об их уговоре, убил по дороге дядю и на рассвете сам пришел в условленное место в его образе.

Не заметили девушки обмана и отправились с ним в лес. Шли они довольно долго. Но вот одна из сестер спросила, далеко ли еще до пальмовой рощи. Журупари ответил, что она уже совсем близко. Но рощи видно не было, а они все шли да шли, тогда другая девушка спросила, долго ли еще идти, и Журупари снова ответил, что роща уже неподалеку.

Когда совсем рассвело, они подошли к пещере, где и жил Журупари, и тут одна из девушек, взглянув на ноги дяди, вскрикнула: «Это сам Журупари!»

Но убежать сестры уже не могли. Когда вошли они в дом Журупари, он и говорит: «Вот мы и на месте». Сказал так дух и ушел, оставив попугая стеречь пленниц, чтобы они не сбежали. Вернулся он к ночи и велел старшей сестре принести ему огня в гамак. Девушка принесла огонь, а злой дух схватил девушку и принялся сосать из нее кровь, прямо как вампир. На рассвете Журупари снова ушел в лес.

Только он за дверь, девушки бросились к гамаку – посмотреть, что стало с их сестрой, которая провела ночь с Журупари, но нашли там только обглоданные кости.

На следующую ночь Журупари приказал средней сестре принести огня и тоже съел ее. Когда поутру он опять ушел в лес, младшая сестра заглянула в гамак, но лишь обглоданные кости нашла она там. Плача, легла она в гамак рядом с останками сестер, и вдруг увидела пролетавшего мимо фламинго гуарауна, и крикнула ему: «Гуарауна! Если б ты был человеком, то наверняка бы помог мне вернуться домой!»

Спустя какое-то время подошел к ней обернувшийся юношей гуарауна и велел побыстрее собираться да прихватить с собой кости сестер, пепла и соли немного. Еще велел он ей украсть милонгу – амулет Журупари.

Девушка взяла все, что он сказал, и отправились они в путь-дорогу. Но не успели выйти из пещеры, как попугай принялся кричать: «Хозяин, твой ужин похитил фламинго!»

Услышав это, Журупари бросился в погоню, крича: «Фламинго! Верни украденное!»

Когда беглецы увидели, что Журупари нагоняет их, юноша-птица велел младшей сестре бросить за спину кости, и сразу же за ними встала стена из дыма, отгородившая их от Журупари.

Гуарауна и девушка побежали дальше, но спустя некоторое время вновь услышали голос за своей спиной: «Фламинго! Верни мой амулет!»

Тогда фламинго велел девушке сжечь пепел и соль, тут же за их спинами вырос высоченный колючий кустарник. Пока Журупари продирался сквозь колючки, они снова успели намного опередить его. Только когда беглецы были уже совсем рядом с домом девушки, они снова услышали крик злого духа. Тогда юноша приказал сжечь вместе оставшуюся соль, пепел и кости. И за их спинами разлилась широкая река, которую Журупари преодолеть не смог. Так юноша-птица и девушка добрались до дома. Мать была очень рада, что хоть одна из дочерей жива, ведь она-то решила, что они все погибли.

У многих племен Южной Америки имеется представление о верховном божестве. Иногда это бог, который воспринимается индейцами как старое солнце, в отличие от своего сына, нового солнца. В других мифах в роли верховного божества выступает существо женского пола. Причем у одного и того же народа могут сосуществовать легенды, в одних из которых ведущая роль отводится богине-прародительнице, в других – мужскому божеству.

Значение мифологии индейцев Южной Америки определяется прежде всего ее специфическими особенностями. Указанная выше мифология является своеобразной кладовой, которая хранит мифы, бытовавшие в нескольких десятках индейских племен, населявших Южноамериканский континент. Причем такое объединение культур нескольких народов происходит не только по географическому признаку, но также и на основе внутренней целостности.