Коллектив авторов - Жизнь Пророка Мухаммада

Следование страстям, любовь к разврату, кровопролитие были обыденными явлениями в арабской среде.

Амр аль-Кайс, известный арабский поэт, описывал в стихах свою связь с Анизой, дочерью своего дяди, абсолютно не испытывая при этом стыда. К тому же, считаясь большим поэтом среди арабов-язычников, он имел право вывешивать свои стихи на Каабу.

Именно в такое время, когда среди арабов царило распутство и невежество, это общество озарилось светом Ислама и единобожия. Конечно, Ислам никак не мог и не может сосуществовать в союзе с тем положением, в котором пребывали арабы до Ислама. Именно поэтому одной из целей этой религии было и есть установление божественной справедливости и освобождение человека от оков заблуждения.

Психологи убеждены, что атмосфера, создающая предпосылки формирования личности, связана со средой того или иного общества. Некоторые из них даже считают, что общественная среда – наиболее важное и даже основное звено в формировании здорового сознания, психики и личности человека.

Именно поэтому общество, в котором царит атмосфера религиозной и нравственной чистоты, воспитывает каждого положительно, влияя на него. И, наоборот, общество, в котором процветает разврат, накладывает отпечаток на его членов.

На этом основании люди, отстраняющиеся от неправедной среды, предпочитая отшельничество или уединение, разительно отличаются от других членов этого общества.

В то время как жители Мекки направлялись в места поклонения идолам, Мухаммад (C) уединялся в пещере под названием Хира, что неподалёку от Мекки, для поклонения Всевышнему Аллаху – Господу миров. Его светлости Мухаммаду (C) не довелось учиться, но, тем не менее, он всегда отстранялся от идолопоклонства, что делали только люди избранные, знающие и учёные.

Он, по божественной милости, ещё в самом начале своего жизненного пути распознал заблуждение арабов и, вопреки традициям своего народа, не принял их образ жизни [32].

Ни одно мгновение Мухаммад (C) не следовал язычеству, и даже при упоминании имени идола в его присутствии он открыто и бесстрашно выказывал своё отвращение к ним.

Когда Мухаммаду (C) было всего двенадцать лет, монах-отшельник заклял его именами двух идолов Лата и Уззы. Он, придя в негодование, сказал: «Нет для меня ничего отвратительней, чем эти два идола» [33].

Чистота и величие его нрава были известны среди арабов. Из-за его правдивости и верности слову ему дали имя Амин, что означает «верный», «надёжный», и именно поэтому Хадиджа (А) доверила ему торговые дела. Его нравственные качества были настолько величественны и прекрасны, что арабы не переставали удивляться Мухаммаду (С).

Аммар рассказывает: «До пророческой миссии Мухаммада (C) мы вместе пасли овец. Как-то я предложил ему поменять пастбище. Он согласился. Рано утром, достигнув того места, я увидел Мухаммада, который уже ждал меня там, причём не давал своим овцам пастись на той полянке. Когда я спросил, почему он не пасёт своих овец, он ответил: «Я ведь дал тебе слово, и мне не хотелось пускать на пастбище своё стадо раньше твоего» [34].

Таким образом, он воспитывался в противоречии с укладом и образом жизни арабов. В свою очередь, люди испытывали большую любовь и уважение к нему за его нрав. Когда у арабов бывали какие-либо трудности, они приходили к Мухаммаду (C), чтобы он разрешил их споры и разногласия.

Его светлости Мухаммаду (C) было тридцать пять лет, когда арабы приняли решение обновить Каабу [35]. В связи с тем, что каждое из арабских племён желало непосредственно участвовать в обновлении Каабы, каждое из племён взяло на себя ответственность по восстановлению её отдельной части. В начале Валид приступил к разборке Каабы, затем другие помогали ему в этом. Дойдя до основания, заложенного Пророком Ибрахимом (С), каждое племя приступило к восстановлению определённого участка.

Когда Кааба была восстановлена и осталось установить чёрный камень – «Хаджар аль Асвад», у племен возникло разногласие, кому из них надлежит установить камень, ибо его установление и, следственно, завершение работы каким-то одним племенем было бы причиной его гордости. Постепенно эти разногласия переросли в настоящее противоборство: сыновья Абд ад-Дара наполнили большую чашу кровью и, опустив в неё руки, заключили договор между собой, что будут вести борьбу до победы или же умрут на этом пути.