Свами Шивананда - Господь Шива и Его почитание

Приветствия и поклонение Тебе!

Ты — Вездесущий, Всемогущий и Всезнающий.

Ты — Бытие-Сознание-Блаженство.

Ты обитаешь во всем сущем.

Взрасти в нас понимающее сердце,

Беспристрастное видение, успокоенный ум,

Веру, преданность и мудрость.

Надели нас внутренней духовной силой

Противостоять соблазнам и обуздывать ум.

Избавь нас от эгоизма, вожделения, гордыни,

ненависти, гнева и зависти.

Наполни наши сердца божественными добродетелями.

Позволь нам созерцать Тебя во всех этих именах и образах.

Позволь нам служить Тебе во всех этих именах и образах.

Позволь нам всегда помнить Тебя.

Позволь нам всегда воспевать Славу Твою.

Пусть Имя Твое всегда пребывает у нас на устах.

И да будем мы пребывать в Тебе всегда и вовеки.

Да будет все пожертвовано Господу Самбасадашиве!

Шри Свами Шивананда (1887–1963) — один из наиболее влиятельных индуистских Учителей и святых XX века. Родился 8 сентября 1887 г. в Южной Индии в семье деревенского налогового инспектора, принадлежавшего к касте брахманов. Будучи весьма одаренным с детства, Свами в юности был и актером-любителем, и спортсменом, пытался заниматься другими сферами деятельности, но впоследствии избрал своей профессией труд врача. После получения соответсвующего образования наряду с медицинской практикой издавал журнал «Амброзия», распространявший знание о медицине, гигиене, здоровом образе жизни, йоге и аюрведе. В 1913–1922 гг. работал врачом в Малайзии, стараясь уже тогда исцелять не только болезни тела, но и души тех, кто обращался к нему за помощью.

Возвратившись на родину, сразу же после кратковременного общения с матерью и другими родственниками, исчез, не возвратившись к ужину, чтобы отречься от мира и никогда не возвращаться более в отчий дом. В поисках Бога и Истины он отправился в Бенарес, посетил другие священные места и центры паломничества, пока, наконец, в 1924 г. не добрался до Риши-кеша в Гималаях. Там он встретил своего гуру Свами Вишванан-ду Сарасвати, посвятившего его в санньясу. После этого Свами в течении нескольких лет ведет образ жизни йогина -аскета, но при этом оказывает врачебную помощь многочисленным подвижникам и паломникам, стекавшимся в Ришикеш. В 1927 г. Свами открывает благотворительный пансионат для них, после чего отправляется в паломничество в Южную Индию, а затем в Гималаи.

Возвратившись в Ришикеш в 1932 г., он основывает Шивананда Ашрам, а в 1936 г. — Общество Божественной Жизни (The Divine Life Society), которое сегодня имеет филиалы не только в Индии, но и во многих других странах. В целях распространению духовного наследия индуизма как в самой Индии, так и за ее пределами, выпустил множество книг и других изданий, отправлял в поездки по всему миру своих многочисленных учеников- свами (в т. ч. Свами Вишнудевананду и Свами Венкате-шананду и др.). С этой же целью основал в 1945 г. Всемирную федерацию религии, в 1947 — Всемирную федерацию садху, а в 1948 — Лесную Академию йоги и веданты, популяризирующую хатха -и раджа-йогу и универсалистскую (неоведантическую) форму индуизма.

Еще при жизни Свами Шивананды в районе Ришикеша, получившем название Шивананданагара, были открыты не только ашрам, но и больницы, издательства, Художественная студия, Музей йоги, радиоцентр, стали функционировать курсы санскрита, йоги и веданты.

Свами Шивананда написал в общей сложности около 300 книг по философии, йоге, веданте и другим сторонам богатейшего духовного наследия Индии. Книги Свами Шивананды написаны легким языком, доступным не только миллионам индийцев, но и вообще всем серьезно интересующимся индуизмом. Даже после своего ухода (14 июля 1963 г.) Свамиджи продолжает вдохновлять духовно жаждущих испить из Источника ведической Мудрости, служению которой он посвятил свою жизнь. Его неистощимая энергия и энтузиазм проповедника и духовная мощь Учителя продолжают благотворно воздействовать на умы и сердца всех, кто читает его замечательные книги.

абхайя — «бесстрашие». Одна из основных добродетелей. «Бесстрашие — плод полной Самореализации, состоящей в восстановлении чувства недвойственности» («Брихадара-ньякаУпанишад», 1.4.2). Также название соответствующей мудры (положения рук), в которой пальцы правой руки подняты вверх, а ладонь обращена вперед. Божества и учи-теля нередко изображаются с абхайя-мудрой, «жестом бесстрашия», в индуистской иконографии.