Свами Шивананда: Господь Шива и Его почитание

Самым благим и полезным из деяний, которые Господь Шива совершает для людей, является передача Им миру знания йоги, бхакти и джняны. Он благословляет тех, кто заслуживает Его милости и не может без нее вырваться из сансары. Он не только Учитель мира, но также и совершенный пример дживанмукты (святого мудреца). Он поучает действиями Своей повседневной жизни.

Объединение своего Я (с помощью контроля над чувствами) с истинной Шива-mammвой есть подлинное нанесение бхасмы, потому что Господь Шива Своим третьим глазом мудрости превратил страсти в пепел. Следует медитировать на пранаву при помощи джапы. Усердно практикуя, можно достичь настоящей джняны, йоги и бхакти. В сердце находится десятилепестковый лотос. В нем — десять нади. Это — обиталище дживатмы. Эта джи-ватма в скрытой форме обитает в уме, это читта или сам пуруша. Регулярно занимаясь йогой под руководством гуру, практикуя бесстрастие, справедливость и равное ко всем отношение (беспристрастность), можно подняться по дашагни-нади (раскрыть его) и таким образом достичь луны. Удовлетворенная тем, что садхака регулярно занимается йогой и очищает нади, луна постепенно достигает полнолуния. Так садхака превосходит состояние сна и бодрствования и путем медитации полностью погружает себя самого в состоянии бодрствования в тот объект, на который он медитировал.

Сатьям Шивам Шуддхам Сундарам Кантам.

Философская система шайва-сиддханта — это квинтэссенция веданты. Она преобладала в Южной Индии еще в дохристианский период. Центрами школы шайва-сиддханты являются Тиннельвелли и Мадурай. Шиваиты разработали особую философию, известную как шайва-сиддханта, примерно в одиннадцатом веке н. э. Именно шиваизм весьма популярен в Южной Индии. Эта религия конкурирует с вайшнавизмом.

«Тирумантирам», произведение Тирумулара, является фундаментом, на котором возводилась вся позднейшая структура философии шайва-сиддханты. Двадцать восемь шиваитских Агам и гимны шиваитских святых — это основные источники южного шиваизма.

В книгах по шиваизму упоминаются четыре школы: лакулиша-пашупата, вирашайва, пратьябхиджня и расешвара.

Господь Шива — Высшая Реальность. Он вечен, лишен форм, независим, вездесущ, Он — безвременный, безначальный, беспричинный, непорочный, Самосущий, Он вечно свободен и вечно чист. Над Ним не властно время. Он — бесконечное блаженство и бесконечный разум.

Шакти Господа Шивы пронизывает весь мир. Он управляет Своей Шакти. Она — разумная энергия Господа. Она составляет само тело Господа Шивы. Горшечник является первопричиной горшка. Палка и гончарный круг — инструментальные причины. Глина — материальная причина горшка. Точно также Господь Шива — первопричина мира, Шакти — его инструментальная причина, майя — материальная причина.

Господь Шива — Бог любви. Его благодать безгранична. Он — спаситель и гуру. Он постоянно освобождает души из плена материи. Из любви к человечеству Он принимает образ гуру. Он желает, чтобы все познали Его и достигли блаженной Шивапады. Он следит за деятельностью индивидуальных душ и помогает им в продвижении по пути.

Шайва-сиддханта насчитывает 36 таттв, 24 из которых известны как атма-таттвы, 7 — видья-таттвы и последние 5 — Шива-таттвы. 24 атма-таттвы — это 5 элементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля), 5 тан-матр (звук, прикосновение, форма, вкус и запах), 5 органов чувств (ухо, кожа, глаз, язык и нос), внутренний орган, 5 органов действия (речь, рука, нога, анус и детородный орган), а также ахамкара, буддхи и гуна. 7 видья-таттв — это пуруша, рага (любовь), видья (знание), калаа (часть), нияти (порядок), каала (время) и ашуддха-майя (нечистая майя). 5 Шива-таттв: Шуддхавидья, Ишвара, Сада-шива, Шакти и Шива.

Майя сначала развивается в тонкие причины, и затем — в грубые. Благодаря видье индивидуальная душа испытывает наслаждение и боль. Шива-таттва — основа любого сознания и действия. Это — недифференцированная ( нишкала) шуддха. Шакти Шивы, майя, начинает действовать. Тогда Шива становится воспринимающим и именуется Садашивой (или Садакхьей), который в действительности неразделен с Шивой. Шуддхамайя становится активной. Тогда Шива, воспринимающий, превращается в Правящего. Тогда Он — Ишвара, в действительности неотделимый от Садашивы. Шуддхавидья — причина истинного знания.