Свами Шивананда - Господь Шива и Его почитание

Все важные религиозные действа сопровождаются раздачей этого прасада.

В книгах по медицине можно встретить такое описание средства от некоторых болезней сердца (сердечных недомоганий): пациенту рекомендуется медленно подниматься на холмы. Так что восхождение на Кайласу не только приносит духовную пользу, но также устраняет многие разновидности легких сердечных недомоганий. Сердце стимулируется и укрепляется. Сердечно-сосудистая и нервная системы, легкие, органы пищеварения и кожные покровы повергаются оздоровлению и очищению. Нет необходимости принимать паровые ванны Кюнэ. Во время движения вы обильно потеете. Все тело наполняется свежей, обогащенной кислородом кровью. Мягкий ветерок, веющий от окружающих вас высоких сосен, насыщенный натуральным эфирным маслом сосны, дезинфицирует легкие, и больной туберкулезом возвращается исцеленным. Сжигаются избыточные жировые отложения. Восхождение на Кайласу — лучшее средство борьбы с ожирением у излишне полных людей. Излечиваются многие виды желудочных заболеваний, отклонений в мочевой кислотности, а также различные кожные заболевания. В течение 12 лет вы не будете ничем болеть, так как вы приобрели новые электроны, новые атомы, новые молекулы и клетки, новые ядра с обновленной протоплазмой. Это не артхавада (преувеличение, или восхваление). Вы убиваете двух зайцев сразу. Восхождение на Кайласу приносит духовное благословение и доброе здоровье. Да славится Шамбху, Господь Шива, обитающий на Кайласе вместе со Своей Шакти, Парвати, Который дарует мукти Своим преданным и известен под многими именами — Хара, Садашива, Ма-хадева, Натараджа, Шанкара и другими!

Цель жизни — богореализация, единственное, что может освободить нас от несчастий сансары у от колеса рождений и смертей. Бескорыстное исполнение ежедневных обязательных ритуалов, нитья-наймиттика-карм, паломничеств (ятр) и т. п., ведет к обретению добродетельности. Это приводит к уничтожению греха, что, в свою очередь, заканчивается очищением ума. Это очищение ведет к пониманию истинной природы сансары (относительного существования), ее фальшивой и дешевой сущности. Результат этого — вайрагья (отречение), зарождающая желание освобождения. Это желание побуждает непрестанно искать средства его осуществления. Отсюда проистекает отречение от всяких действий. Из него — практика йоги, заставляющая ум привычно стремиться к Атману, или Брахману. В результате этого познаются такие изречения Шрути, как «тат твам аси», уничтожающие авидью (невежество), таким образом приводя к утверждению в своем собственном истинном Я. Теперь вы видите, что ятра, подобная восхождению на Кайласу — это парампара-садхана для богореализации, так как она приводит к чистоте сознания (читта-шуддхи) и медитативному состоянию (нидидхьясане, или дхьяне). Дхьяна — это, несомненно, садхана. Домохозяева, в мире окруженные со всех сторон заботами и волнениями, находят в ятре колоссальное облегчение. Ятра очень освежает их ум. К тому же во время путешествия они встречают садху и санньясинов. Они могут обрести благую сатсангу. Они могут развеять свои сомнения. Они могут получить разнообразную помощь в духовной садхане. Это — главная цель ятры.

Позвольте мне еще раз напомнить вам, мои дорогие читатели, последние слова Вед, Упанишад — «тат твам аси».

Ом тат cam. Ом шанти. Да снизойдет мир на всех существ!

Парикрама — это исполненное преданности хождение (прадакшина) вокруг святого, священного места. Этим местом может быть горная вершина, священная тиртха, место паломничества или целая область, считающаяся святыней, освященная традицией. Круговое обхождение обычно совершается в любое время, но в определенные периоды в течение всего года становится особенно массовым.

Обхождение, совершенное небольшое количество раз вокруг небольшого объекта (мурти, установленного на алтаре, священного растения туласи или дерева nun-naл ), обычно именуется прадакшиной. Парикрама, без сомнения, включает в себя прадакшину, но это название принято употреблять, говоря о больших обхождениях.

Весьма популярны усложненные формы парикрамы. Ее дополняют действиями, требующими большого напряжения и физических усилий. Некоторые вытягиваются на земле и проделывают весь путь перекатываясь. Другие медленно продвигаются, через каждые три или десять шагов простираясь на земле во весь рост; некоторые делают шаг за шагом, как можно ближе ставя одну ступню перед другой, и так в течение всей парикрамы, а кто-то совершает круговое обхождение, сам вращаясь при этом в постоянной атма-прадакшине. Эти трудные действия выполняются преданными в качестве особого покаяния, или во исполнение ранее данного обета, или же как спонтанное выражение их пылкой страсти.