Свами Шивананда - Господь Шива и Его почитание

Преданный достигает милости Господа, медитируя на Него в глубине своего сердца, в пространстве между бровями и внутри головы. Восславлены святые стопы Господа. «Святые стопы моего Господа — мантра, красота и истина», — говорит Тирумулар.

Джнея (то, что должно быть познано) — это Шива-нанда, исходящая от Шивы и Его Шакти благодать. Джнята (познающий) — индивидуальная душа, джива. Она постигает Шиву, пребывая в Шивананде, и достигает джняны, знания.

Мокша — это достижение Шивананды. Достигший мокши достигает высшего знания Шивы. Утвердившийся в Шивананде обретет знание и мокшу (окончательное освобождение). Джива, познавшая Шивананду, вечно обитает в ней. Она наделена истинным знанием, которое в действительности является союзом Шивы и Шакти. Господь Шива указывает путь, ведущий к мокше, тому ученику, который обладает бесстрастием, непривязанностью, отречением, всегда славит Его и регулярно совершает поклонение.

Преданный Господа Шивы приобретает силу противостоять искушениям мира и Индры благодаря тапасу (аскезе). Его вовсе не волнуют небесные наслаждения, которые предлагает Индра. Он вполне удовлетворен высшим блаженством, обретенным в единении с Господом Шивой.

Совершая суровое покаяние и практикуя концентрацию, садхака обретает различные силы. Индра и другие дэвы ужасно боятся утратить занимаемое ими положение. Поэтому они воздвигают разные препятствия на его пути и искушают его множеством способов, предлагая небесные колесницы, прекрасных женщин и разнообразные небесные удовольствия. Но стойкий садхака непоколебим. Он не отступая движется к своей цели — Шивападе, бессмертному трону высшего блаженства. Того, кто сдается, ждет падение. Так пал Вишвамитра.

Мудрый Тирумулар говорит: «Отриньте гордыню знания. Обратитесь внутрь себя. Смотрите внутрь. Вы прочно утвердитесь в Шиве. Ничто не сможет поколебать вас. Вы будете освобождены от пут рождений и смертей».

Шайва-сиддханта учит только адвайте. Это — Шива-адвайта [5] Фактически в шайва-сиддханте существуют две ветви, одна из которых придерживается монизма (адвайты), вторая же проповедует дуалистические взгляды на природу Бога, мира и индивидуальных душ, считая их вечно отличными друг от друга и параллельно сосуществующими. Большинство приверженцев шайва-сиддханты являются дуалистами, принадлежа к т. н. школе Мейкандара, меньшинство (включая последователей Садгуру Шивайя Субрамуньясвами, автора известной книги «Танец с Шивой») являются сторонниками адвайты. Школа, известная под названием шива-адвайты (а точнее, шива-ви-шишта-адвайты), на самом деле независима от шайва-сиддханты, является целиком самостоятельной и к тому же не чисто монистической, т. к. придерживается философии ограниченного недуализма (прим. редактора). .

Прасад — то, что приносит мир. Во время киртаны, поклонения, пуджи, хавана и арати, Господу предлагаются молоко, сладости, фрукты. Пуджа совершается при помощи листьев бильвы или туласи, цветов, вибхути, и Господь дарует их в качестве прасада. Благодаря пению мантр во время пуджи и хавана они обладают непостижимой силой.

Прасад — великое средство очищения. Прасад — панацея от болезней. Прасад — это духовный эликсир. Прасад — это милость Господа. Прасад — это воплощенная Шакти. Прасад — явленная божественность. Многие ревностные ученики приобретают чудесный опыт благодаря одному лишь прасаду. Излечиваются многие неизлечимые болезни. Прасад дает энергию, жизненную силу, воодушевляет и вселяет преданность. Его следует принимать с великой верой.

Проживите неделю во Вриндаване, Пандхарпуре или Бенаресе. Вы познаете величие и чудесные свойства прасада. Прасад наделяет всех крепким здоровьем, долгой жизнью, покоем и процветанием. Хвала прасаду, дарующему покой и блаженство. Слава Господу прасада, Подателю бессмертия и непреходящего счастья!

Вибхути (священный пепел) — прасад Господа Шивы, его наносят на лоб. Можно также съесть небольшое количество.

Кумкум — прасад Шри Деви, Шакти, он наносится в межбровье (аджня, или бхрумадхья ).

Туласи — прасад Господа Вишну, Рамы или Кришны, его не едят. А сладости, фрукты и т. д., предложенные Господу, следует потом вкушать как Его прасад.