Евлампий-иконоборец - Вероучение, катехизис, каноны. христиан-иконоборцев

Результатом спасения для человека является обретенная им жизнь вечная во славе Всемогущего Бога. Но когда мы говорим, что без веры нет спасения, то речь здесь ведётся о такой вере, которая приобретена человеком не от его желания, а по воле Божьей, по Его инициативе, по благодати Божьей. Спасение погибающего грешника, его вера и прославление в Царстве небесном имеют своим истоком Божье избрание, совершенное Богом до сотворения мира (Ефес.1:4), то есть до того как человек еще не совершил ничего хорошего и ничего плохого в своей жизни и даже еще не родился по плоти. Вера человека является исключительно следствием Божьего избрания по Его любви и милости к грешнику. Воля Божья – первопричина избранности человека ко спасению, обретения им веры и прославления. И о такой спасающей вере, источником которой является Сам Бог, написано в Евангелии и именно такая вера проистекает исключительно от благоволения Божьего. Блаженный Августин так пишет об истинной вере: «Итак, вера – и начавшаяся, и совершенная – есть дар Божий; и в том, что этот дар одним дается, а другим не дается, пусть не усомнится никто, не желающий противостать яснейшим местам Священного Писания».

Церковь (от греч. Κυριακόν, «Господу принадлежащее») – религиозное сообщество в христианстве. А также необходимо сказать о термине «Экклесия», термин, обозначавший народное собрание во многих древнегреческих городах-государствах (были и другие названия: «апелла», «гелиея», «агора»). В христианской традиции слово «экклесия» (лат. ecclesia) стало обозначать церковь, собрание верующих.

В обыденном понимании под церковью (с маленькой буквы) часто понимается общность христиан, объединенных по конфессиональному признаку, как отдельная церковная община или как международное объединение церковных общин на основании общего вероисповедания и церковных традиций и правил поведения.

В новозаветном трансцендентальном понимании Церкви (с большой буквы) – это сообщество людей настоящего, прошлого и будущего, объединенных верой в Иисуса Христа и составляющее мистическое духовное «Тело Христово», главой которого является Христос.

Церковь отличается от иных общественных организаций, тем, что в ней совершаются Евангельские Таинства. Общины претендующие на звание «церковь», но не практикующие регулярные Таинства, в частности Причастие, как минимум в каждом дне Господнем (воскресенье), лишают себя статуса церкви ибо сказано во Священном Писании: «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян.2:46) и «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деян. 20:7). Итак, первые христиане совершали Причастие максимальное количество раз – ежедневно, а минимальное количество раз – раз в неделю.

Слово «церковь» употребляется в трех значениях.

Во-первых, это Соборная Церковь (с заглавной буквы) – это сообщество христиан, состоящее как из ныне живущих на земле возрожденных Святым Духом верующих, так и пребывающих ныне со Христом в Царстве Небесном (Церковь небесная, торжествующая). Согласно Новому Завету, во главе Соборной Церкви стоит Иисус Христос (Еф.1:22—23; Кол.1:18). В Новом Завете Соборная Церковь именуется Телом Христа (Еф.1:17—18), Невестой Христа (Еф.5:27), Домом духовным, или храмом Божиим (Еф.2:19—21, Евр.3:6), Паствой Христа (Ин.10:16). Соборная Церковь – невидимая Церковь.

Во-вторых, это Странствующая церковь (с маленькой буквы), как собрание христиан в каком-то одном населённом пункте – поместная церковь (земная, воинствующая). В этом значении оно близко к современным понятиям христианской общины или прихода. В состав Странствующей церкви входят, как возрожденные свыше христиане, так и те кто мнит себя таковыми. В Новом Завете отсутствуют упоминания о том, что даже в крупных городах существовало бы более одной такой церкви. В современном христианстве это вполне допустимо. Именно употребление «церкви», как синонима локальной христианской общины, современем было ассоциировано с помещением, где организовывались собрания христиан. Странствующая церковь – видимая церковь.

В-третьих, это Домашняя церковь (Рим.16:3—4), относящаяся к Странствующей церкви – собрание христиан в одной семье, включая родственников, соседей и рабов (если таковые имелись). Совершение Таинств в Домашней церкви должно регулярно блюстись. Домашние церкви, как правило, создаются Богом в местах гонений, при отсутствии общественных молитвенных помещений, но в плане соблюдения церковных традиций, литургической практики, Библейской догматики Домашние церкви не должны отличаться от церквей имеющих стационарные помещения для совершения Богослужений. Домашним церквям не должно уклоняться от накопленного духовного потенциала, который веками формировала Соборная Церковь под действием Святого Духа.