Андрей Дударев - Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Чин и чины

После того, как принципиальная готовность служить литургию онлайн утвердилась, встал вопрос чина. Мы совместно решили основываться на привычном тексте Литургии святого Иоанна Златоуста на русском языке. Текст этот был адаптирован к нашей ситуации. Слова: Предстоятель, Дьякон, Чтец, Народ – в тексте чина были заменены соответственно на слова: Ведущий, Брат1, Брат2…Брат7, Община. Один человек предложил приблизить чин к «апостольской норме», но такая творческая ревность в данном случае большинству показалась не очень уместной, поскольку и так приходилось преодолевать организационные и технологические сложности. Предложения использовать текст на церковнославянском языке даже не звучало. Всем было понятно, что применить церковнославянский текст, значит загубить все предприятие на корню.

В итоге согласованный и обсужденный со всеми текст с чином литургии Слова был разослан по электронной почте всем членам общины. Служение

В воскресенье, в условное время мы все соединились в онлайн-конференции ZOOM. Один брат взял на себя функции ведущего-предстоятеля. Остальные братья и сестры распределили между собой молитвы. Было решено отказаться от совместного чтения молитв и от пения, т. к. режим конференции не мог обеспечить синхронное воспро-изведение звука, голоса накладывались бы друг на друга. Кто-то во время произнесения молитв стоял, кто-то сидел. К нашей литургии присоединились еще двое человек, которые считают себя в общине, а сейчас находятся в другой стране, за океаном. Получилось так, что все участники богослужения читали молитвы. Статистов не было. Также было два чтения из Писания: Апостол и Евангелие. Соответственно с двумя проповедями. Были просительные ектеньи, благодарственные молитвы, «Отче наш» на русском языке. «Целование мира» происходило так: каждый говорил кому-то одному, называя имя, например: «Ваня, Христос посреди нас», тот отвечал: «Есть и будет» и потом также обращался к следующему.

Все продолжалось не больше часа. После окончания богослужения мы еще немного поговорили, кто-то стал готовить себе еду, кофе. Одна сестра прочитала свои недавно написанные короткие стихи. Можно было бы еще пообщаться, остаться «на трапезу» в агапическом духе, но на первый раз решили на этом закончить. Итоги

В онлайн-литургии приняло участие четырнадцать человек. На мой взгляд, это число, близкое к оптимальному. Но в принципе никто не запрещает идти и в сторону увеличения числа участников.

Не знаю, у кого как, но у меня было полное ощущение соучастия в общении и служении со всеми. Поначалу казалось, что технологические новшества будут мешать, но этого не случилось. Все было в хорошем смысле обычно. Переход богослужения к онлайн-форме психологически воспринимался как переход от чтения текста с книги к чтению текста со смартфона.

Конечно, в нашей литургии пришлось пожертвовать изобразительным символизмом. Без него все было, скажем так, проще и менее зрелищно. Но, положа руку на сердце, спросим себя: так ли уж важен в современной жизни изобразительный символизм? Да, красота богослужения, символические передвижения в храмовом пространстве… – это, пожалуй, создает особую православную атмосферу. Но не заслоняет ли она собой что-то более существенное?

От вынужденной бездвижности у монитора появился странный эффект: я как-то по-особенному осознал, что церковь – это мы, что никуда не надо идти в церковь. Она внутри нас. В известном смысле Тело Христово – тоже мы, а Христос (по апостолу Павлу) – глава этого Тела. Получается, что Тело Христово – это не только Святые Дары на престоле, как мы часто произносим перед причащением. Да, если уж речь зашла о Святых Дарах, то их у нас в привычном смысле слова не было. Мы не ставили ничего перед монитором для освящения и вообще сознательно служили именно литургию Слова, которая не предполагает проскомидии и освящения Святых Даров.

Еще один важный момент. От новизны формы богослужения появилась и бо́льшая свобода для литургического творчества. Поскольку нет никакого интернет-канона, чин онлайн-литургии тоже открыт. Здесь совершенно свободно можно подойти и к служению литургии по «чину Дидахе» или даже к каким-то свободным формам молитвы своими словами. Что-то можно убирать, а что-то добавлять. Мерилом здесь будет вкус и духовная чувствительность членов церковного собрания, общины.

Схожие с моими были ощущения и у других общинников. Во всяком случае, по крайней мере, пока в России продолжается режим самоизоляции, мы намерены и дальше по воскресеньям совместно служить литургию Слова онлайн.