Гари Хабермас - Исторический Иисус. Древние свидетельства жизни Христа

Шервин-Уайт, отвергая предположение, что Квириний был правителем дважды, в целом подтверждает повествование Луки, хотя и находит в нем больше проблем, чем Брюс (с. 162-171).

Vasilius Tzaferis, «Jewish Tombs At and Near Giv'at ha-Mivtar,» Israel Exploration Journal 20 (1970), pp. 38-59.

N. Haas, «Anthropological Observations on the Skeletal Remains from Giv'at ha-Mivtar,» Israel Exploration Journal 20 (1970), pp. 38-59.

J. Zias and E. Sekeles, «The Crucified Man from Giv'at ha-Mivtar: A Reappraisal,» Israel Exploration Journal 35 (1985), pp. 22-27; ср. перечни возражений Джо Цайаса и Джеймся Чарлсворта: James Н. Charlesworth, «Crucifixion: Archaeology, Jesus, and the Dead Sea Scrolls,» in Charlesworth, ed., Dead Sea Scrolls, pp. 279-280.

См. обсуждение теории обморока (и список источников) в главе 4.

О нанесении последнего удара во время подобных смертных казней см.: Hengel, The Atonement, p. 70.

Там же, с. 119-120.

Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, Клавдий, 25; ср. Деян.18:2.

См. Bruce, Christian Origins, p. 196; Maier, First Easter, pp. 119-120; Boyd, Tells, p. 185.

См. Ian Wilson, The Shroud of Turin (New York: Doubleday, 1978).

Эти подробности приводятся в: Kenneth Е. Stevenson and Gary R. Habermas, Verdict on the Shroud (Ann Arbor: Servant, 1981), особ, глава 2.

Там же, глава 4.

О том, какие исследования плащаницы следовало бы провести, см.: Kenneth Е. Stevenson, Editor, Proceedings of the 1977 United States Conference on the Shroud of Turin (Bronx: Holy Shroud Guild, 1977).

Cм. Stevenson and Habermas, Verdict, главы 5-6 и Приложение А. Тж. см. John Heller, Report on the Shroud of Turin (Boston: Houghton Mifflin, 1983), особ, главы 12-14.

Stevenson and Habermas, Verdict, chapters 3, 10.

Подробности этой переписки, для которых недостаточно места в данной книге, приводятся там же, глава 9.

Heller, Report, p. 218.

Эти заключения необязательно представляют взгляды кого-то из других исследователей. См. Stevenson and Habermas, Verdict, глава 11. Более подробный и сложный аргумент, рассматривающий Плащаницу как свидетельство Воскресения, также приводится в: Gary R. Habermas, «The Shroud of Turin: A Rejoinder to Basinger and Basinger» Journal of the Evangelical Theological Society 25 (1982), pp. 219-227.

Здесь следует сделать серьезную оговорку. Независимо от того, служила ли Плащаница подлинным погребальным покровом Иисуса или нет, чрезвычайно важно, чтобы она не становилась для нас предметом поклонения или культа. Божье предостережение против поклонения каким-либо предметам остается в силе, равно как и предупреждение о суровом суде, ожидающим тех, кто ослушается (например, Исх.20:46). Мы должны решительно противостоять любым подобным действиям.

Многие возражения против проведенного в 1988 г. радиоуглеродного датирования см., например: Paul С. Maloney, «Is the Shroud of Turin Really Medieval?» and «The Carbon Date for the Shroud of Turin: The Position Statement of the Association of Scientists and Scholars International for the Shroud of Turin, Ltd.,» in The Assist Newsletter, vol. 1, no. 1 (1989), pp. 1, 5-8. Cp. Kenneth E. Stevenson and Gary R. Habermas, The Shroud and the Controversy: Science, Skepticism, and the Search for Authenticity (Nashville: Nelson, 1990), chapters 3-4, Appendix A.

Bruce, Christian Origins, p. 188.

Boyd, Tells, p. 183.

Там же.

Тацит, Анналы, 15.44; Иосиф Флавий, Иудейские древности, 18:3.

France, The Evidence for Jesus, pp. 141-142.

Согласно альтернативной теории, «Анналы» включали шестнадцать книг, а «История» – четырнадцать, что также в общей сложности составляет тридцать книг (ср. Hadas, p. XII).

Тацит, 15.44.

Там же.

F. F. Bruce, Christian Origins, p. 23.

Священная хроника 2:30.6.

Robert Graves, «Introduction» to Seutonius» The Twelve Caesars, transl. by Robert Graves (Baltimore: Penguin, 1957), p. 7.

Amiot, «Jesus A Historical Person,» p. 8.

Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, Клавдий, 25.

Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, Нерон, 16.

Daniel-Rops, «Silence of Jesus» Contemporaries,» pp. 19-21; Фредерик Брюс, Документы Нового Завета, с. 77.

Иудейские древности 20:9.

Иудейские древности 18:3.

Против Цельса 1:47.

Церковная история, 1: XI.

Daniel-Rops, «Silence of Jesus» Contemporaries/» p. 21.

Там же; Anderson, Christianity, p. 20; Брюс, Документы Нового Завета, с. 82. Ср. тж. Брюс, с. 83, где приводятся взгляды британского историка Г. Ст. Джона Тэккери и еврейского ученого Джозефа Клаузнера.

Charlesworth, Within Judaism, p. 95.

«New Evidence on Jesus» Life Reported,» The New York Times, February 12, 1972, pp. 1,24.

Charlesworth, там же, с. 93.