Михаил Майзульс - Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха

Лучицкая 1999. С. 257–259; Лучицкая 2001. С. 332–335, Рис. 7, 13, 14.

На одной французской миниатюре XVI в. египтяне, преследовавшие израильтян и, по мановению Божьему, сгинувшее в водах Красного моря, идут ко дну под флагами с изображением полумесяцев и всполохов пламени, которое им уготовано на том свете (Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. 1537. Fol. 60v). Полумесяц с огнем не единственный пример символики, изобличающей фараона. В одной из рукописей «Зерцала человеческого спасения» (1427 г.) из воды Красного моря торчит флаг с плетью — символом угнетения, которому египтяне подвергали израильтян (Sarnen. Benediktinerkollegium. Cod. membr. 8. Fol. 42). Важно напомнить, что в аллегорических комментариях армия фараона интерпретировалась как олицетворение воинства дьявола. Например, в неаполитанской «Историзованной Библии» (ок. 1350 г.), где на каждом листе сверху следуют три библейские сцены, а внизу их толкования, под тонущими египтянами в кольчугах и остроконечных шлемах изоб ражены бесы-всадники в точно таком же воинском оснащении ( Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Fran ç ais 9561. Fol. 62v).

Пастуро 2012. C. 105–106. См. также: Chatillon 1955.

Niguliste Museum 2011. Ill. P. 29.

Wirth 1988. P. 581–582; Pinson 2017. P. 43–44.

Strickland 2007. P. 28. Посреди преисподней изображено громадное яйцо на ножках-стволах, а справа — лицо, которое словно парит в темноте. Сверху яйца помещен белый флажок с красной волынкой. На известном рисунке (ок. 1500 г.) с изображением того же «человека — дерева» вместо волынки там нарисован полумесяц (Wien. Albertina. № 7876; см.: Koerner 2016. Fig. 246; Heesch 2019. P. 32, 35, Fig. 29).

Ilsink 2016. P. 321–328.

Silver 2001. P. 630; Strickland 2007. P. 28; Belting 2014. P. 226–227, Il. 86; Strickland 2016. P. 221–222. Лоринда Диксон видит в полумесяце на мачте «Корабля дураков» отсылку к ереси (ведь ислам в Средние века многие считали одной из ересей, отколовшихся от истинного христианства) и к астрологическому представлению о «детях луны», связанных с водной стихией (как рыбаки и моряки) и склонных к сумасбродству и безумию («лунатики») (Dixon 2005. P. 83, Ill. 37).

Ilsink 2016. № 11, P. 224–235; Косякова 2019. С. 345, Рис. 33 в.

Silver 2001. P. 648 (n. 42). В 1517 г., через год после смерти Босха, Иерусалим был взят турками. Он оставался под властью Османской империи до 1917 г., когда в ходе Первой мировой войны контроль над ним установили британцы.

London. National Gallery. № NG4744. См.: Ilsink 2016. № 14, P. 260–266. Лотта Бранд Филип интерпретировала четырех мучителей Христа как олицетворение всех основных врагов веры. В старике с полумесяцем она видела указание на ислам. А он в то время нередко выступал как символ иноверия в целом (Philip 1969. P. 40). См. также: Wirth 2013. P. 179; Косякова 2019. С. 347, Рис. 35.

Monasterio de San Lorenzo de El Escorial / Patrimonio Nacional, San Lorenzo de El Escorial. № 10014739. См.: Ilsink 2016. № 13, P. 248–259.

Например, в Штаммхаймском миссале (Хильдесхайм, 1170-е гг.) по левую руку от распятого Христа изображена Синагога в юденхуте, Смерть в облике черноликого человека или беса с рыжими волосами, а над перекладиной креста — Луна: красный полумесяц с такого же цвета лицом: Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. 64. Fol. 86.

Capriotti, Ferrara 2014. P. 100.

Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Latin 512. Fol. 18v. См. текст: Lutz, Perdrizet 1907. P. 36–37.

Архисинагогус — иудейский первосвященник, олицетворявший ветхозаветный закон, встречался в католических мистериях уже в XII в. В игре на праздник Тела Христова из Кюнцельзау (1479 г.) был выведен диспут между Церковью и Синагогусом, а во франкфуртской страстной мистерии 1493 г. Синагогус, стоя во дворе претории, требовал у Пилата казни Христа: «Распни его!» (Харман 2020. С. 77, прим. 18). См.: Koopmans 1997. P. 139–140.

Timmerman 2001. P. 154, Fig. 16; Харман 2020. С. 67, 76, Илл. 4. Об ассоциациях между иудеями и магометанами, в том числе турками, см.: Трахтенберг 1998. С. 158–174.

Речь идет о Втором храме, который был восстановлен после того, как персидский царь Кир Великий в 538 г. до н. э. отпустил иудеев из Вавилонского плена и позволил им вернуться в Палестину. Это здание было радикально перестроено во времена царя Ирода Великого. Его творение иногда называют Третьим храмом.

Berger 2012. P. 146, 159–161, 164 (n. 8), 165, 187, 241–242, Fig. 9.2, 9.2a. См. также: Rubin 2004.

Алтарная панель из церкви Богоматери в Гданьске (Ś r.38 NMW). Самый ранний пример полумесяца на Иерусалимском храме можно увидеть на алтарном образе, написанном Мельхиором Брудерламом в 1399 г. (Dijon. Musée des Beaux Arts). Cм.: Berger 2012. P. 159–164, Fig. 9.1–9.3.