Джон Бартон - История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре [litres]

О законе в Еврейской Библии достойно повествует книга: R. Westbrook and B. Wells (eds), Everyday Law in Biblical Israel: An Introduction (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 2009). Особенно важное изучение Второзакония, проводящее параллели с мудростью: M. Weinfeld, Deuteronomy and the Deuteronomic School (Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, 1992, репринт издания 1972 года); такие же параллели, проведенные по отношению к Книге Исхода, показаны в книге: B. S. Jackson, Wisdom-Laws: A Study of the Mishpatim of Exodus 21:1 – 22:16 (Oxford: Oxford University Press, 2006).

Со сводами законов и учительными текстами Древнего Ближнего Востока можно ознакомиться по книге: J. B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton: Princeton University Press, 3 rded., 1969); более современная версия: W. W. Hallo and K. L. Younger, The Context of Scripture: Canonical Compositions, Monumental Inscriptions, and Archival Documents from the Biblical World (Leiden and Boston: Brill, 2003, 3 vols).

В понимании того, что значила тора в Древнем Израиле и что она значит в иудаизме, поможет книга: Yochanan Muffs, Love and Joy: Language and Religion in Ancient Israel (New York: Jewish Theological Seminary of America, 1992). Взгляд на закон в Еврейской Библии с точки зрения антрополога прекрасно представлен в важных работах Мэри Дуглас; обратите особое внимание на ее классические труды: Mary Douglas, Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo (New York: Routledge, 2003, первая публикация: 1966); Mary Douglas, Leviticus as Literature (Oxford: Oxford University Press, 1999).

Полезное краткое пособие, посвященное закону в Еврейской Библии: A. Bartor, ‘Legal Texts’, in Barton (ed.), The Hebrew Bible: A Critical Companion , pp. 160–181.

Самая современная книга, посвященная пророчествам в Еврейской Библии: M. Nissinen, Ancient Prophecy: Near Eastern, Biblical, and Greek Perspectives (Oxford: Oxford University Press, 2017); см. также: M. Nissinen (ed.), Prophecy in its Ancient Near Eastern Context: Mesopotamian, Biblical, and Arabian Perspectives (Atlanta, Ga.: Society of Biblical Literature, 2000). В работе Ниссинена акцент сделан на неразрывности между библейскими и другими древними пророчествами, и такова общая тенденция в современном изучении пророческих книг. С ней можно ознакомиться по малоформатному изданию: R. G. Kratz, The Prophets of Israel (Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, 2015), где также проводится строгое различение между пророками и пророческими книгами – этот момент особо отмечается в кратком вступлении того же автора, R. G. Kratz, ‘The Prophetic Literature’, приведенном в книге: J. Barton (ed.), The Hebrew Bible: A Critical Companion (Princeton and Oxford, 2016), pp. 133–159. Если вас интересуют воззрения прежних лет, согласно которым древние пророки в высшей степени выделялись на фоне их древней эпохи, смотрите очерки в книге: John Day (ed.), Prophecy and Prophets in Ancient Israel: Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar , Library of the Hebrew Bible/Old Testament Studies 531 (New York and London: T&T Clark, 2010), а также краткий классический труд: E. W. Heaton, The Old Testament Prophets: A Short Introduction (Oxford: Oneworld, 2001, 1 sted., 1961). Один из лучших общих обзоров всего предмета представлен в книге: J. Blenkinsopp, A History of Prophecy in Israel (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 2 nded., 1996).

Тому, как пророков воспринимали в Древнем Израиле, посвящена книга: J. Barton, Oracles of God: Perceptions of Ancient Prophecy in Israel after the Exile (Oxford and New York: Oxford University Press, 2 nded., 2007). О пророчествах, сохранявшихся в период Второго Храма, можно узнать в издании: M. H. Floyd and R. D. Haak (eds), Prophets, Prophecy, and Prophetic Texts in Second Temple Judaism , Library of the Hebrew Bible/Old Testament Studies 427 (New York and London: T&T Clark, 2006).

Простое пособие, посвященное тому, как могла создаваться Книга пророка Исаии: J. Barton, Isaiah 1–39 , Old Testament Guides (London: T&T Clark, 2003); также особенно ясной и полезной будет следующая книга: J. Stromberg, An Introduction to the Study of Isaiah (London: T&T Clark, 2011).

Образцовое вступление к апокалиптической литературе: J. J. Collins, The Apocalyptic Imagination: An Introduction to Jewish Apocalyptic Literature (Grand Rapids, Mich. and Cambridge: W. B. Eerdmans, 3 rded., 2016); также очень ценна книга: C. Rowland, The Open Heaven: A Study of Apocalyptic in Judaism and Early Christianity (London: SPCK 1982), где затрагивается, помимо прочего, и иудейский мистицизм.

Превосходное пособие для широкого круга читателей: S. E. Gillingham, The Poems and Psalms of the Hebrew Bible (Oxford: Oxford University Press, 1994); смотрите также ее краткое вступление ‘Psalms and Poems of the Hebrew Bible’, представленное в книге: J. Barton (ed.), The Hebrew Bible: A Critical Companion (Princeton and Oxford: Princeton University Press 2016), pp. 206–235. Еще один полезный отчет, сосредоточенный на общем фоне Древнего Ближнего Востока: J. Day, The Psalms , Old Testament Guides (London: T&T Clark International, 2003).

Истолкования, основанные на «культовом» стиле мышления, представлены в классическом труде: S. Mowinckel, The Psalms in Israel’s Worship (Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans, 2004, 1 sted. 1962). Месопотамские тексты, имеющие отношение к этой теории, можно найти в книге: J. B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton: Princeton University Press, 3 rded., 1969); более современная версия: W. W. Hallo and K. L. Younger, The Context of Scripture: Canonical Compositions, Monumental Inscriptions, and Archival Documents from the Biblical World (Leiden and Boston: Brill, 2003, 3 vols).