Ирина Бабич - Мусульмане в Европе - Сосуществование, взаимодействие, межцивилизационный диалог

Генон Рене. Влияние исламской цивилизации на Европу // Вопросы философии. 1991. №4. С. 54-57.

Генон Рене. Указ. соч. С. 55.

Гинцбург И.И. Указ. соч. С. 34.

Генон Рене. Указ. соч. С. 57.

Opitz K. Die Medizin im Koran. Stuttgart. 1906. S. 2-8.

Пигулевская Н.В. Сирийские и сиро-тюркский фрагменты из Хара-Хото и Турфана // Советское востоковедение. I. М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1940. С. 228.

Пигулевская Н.В. Культура сирийцев в средние века. М.: «Наука», 1979. С. 116.

Rachamti G.R. Zur Heilkunde der Uiguren. SPAW. Berlin, 1930. S. 451-473; Rachamti G.R. Zur Heilkunde der Uiguren. SPAW. II. Berlin, 1932. S. 401-448. Rachamti G.R. Türkische Turfantexte, VII, SPAW. 1936.

Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования. М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1951. С. 200-204.

Эберман В.А. Медицинская школа в Джундишапуре // Записки Коллегии Востоковедов при Азиатском Музее Российской Академии Наук. Т. 1. Л.: РАН, Главнаука, Госиздат, 1925. С. 48.

Müller F.W.K. Uigurica IV. Berlin. 1931; Его же: Uigurica III. Uigurische Avadāna-Bruchstücke (I-VIII). APAW. 1922. №2.

Эберман В.А. Указ. соч. С. 48.

Там же.

Гинцбург И.И. Указ. соч. С. 38.

Монтгомери Уотт У. Влияние ислама на средневековую Европу. М.: «Наука», 1976. С. 57-59.

Хулиан Рибера и Тарраго (Julian Ribera y Tarrago) — 19 февраля 1858 — 2 мая 1934 — крупный испанский арабист, востоковед, профессор.

Крачковский И.Ю. Полвека испанской арабистики // Записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее АН СССР. Т. IV. Ленинград: издательство Академии наук СССР, 1930. С. 15.

Крачковский И.Ю. Арабская культура в Испании. АН СССР. Ин-т востоковедения. Москва; Ленинград: Изд-во Акад. наук СССР, 1937. С. 21.

Ibid.

Крачковский И.Ю. Полвека испанской арабистики. C. 15-17.

Еврейская поэзия средневековой Испании / под общ. ред. Х. Ширмана, пер. В. Лазариса. Иерусалим. 1981.

Жирмунский В.М. Алишер Навои и проблема Ренессанса в литературах Востока // Сравнительное литературоведение. Л.: «Наука», 1979. С. 174.

Крачковский И.Ю. Полвека испанской арабистики. С. 30; Ribera J. La música árabe y su influencia en la española. Vol. 1. Madrid. 1927. См. также: Ribera J. La música andaluza medieval en Europa II, 1928. P. 133-149.

Исламизм — в нашем контексте и в нашем понимании данный термин не несёт и не может нести негативной окраски, придаваемой ему СМИ и исламофобской пропагандой.

Бигиев М. Рәхмәт илаhия борhаннары. Типография газеты «Вакыт» в Оренбурге, 1911. 96 с. (Арабская графика, татаро-османский яз.).

Бигиев М. Инсаннарның гакыйдә илаhияләренә бер назар. Типография газеты «Вакыт» в Оренбурге, 1911. 25 с. (Арабская графика, татаро-османский яз.).

Подробнее об этом периоде биографии М. Бигиева, а также о баталиях вокруг поставленной им проблемы см.: Айдар Хайрутдинов. Философия Божьей милости в трудах Мусы Джаруллаха Бигеева. Saarbrüken: LAP LAMBERT Academic Publishing RU, 2017. 154 c. С. 7-37.

Перевод Юсуфа Али. См.: Священный Коран с комментариями на русском языке. Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2007. 1742 с.

Прямой путь (арабск.: ас-сырат аль-мустаким) — одно из фундаментальных понятий ислама, введённое Кораном. Согласно суннитским представлениям Прямой путь означает путь истины, указанный Всевышним Аллахом для богобоязненных мусульман, избравших своей религией ислам. Источник: http://muslimclub.ru/znanie/words/p/18.htmlMuslimClub.ru (дата обращения 28.07.2019).

Бигиев М. Взгляд на верование людей в божество. Избранные труды. В двух томах. Т. I. / Пер. с осман.: Хайрутдинов А.Г. Казань: Татар. кн. изд-во, 2005. С. 133.

Бартольд В.В. Сочинения: Т. VI. Работы по истории Ислама и Арабского халифата. М.: Главная редакция восточной литературы «Наука», 1966. 785 с. С. 120.

Пророческая сунна (арабск.: суннат расул Аллах, т.е. Обычай Посланника Аллаха) — обширный комплекс письменно зафиксированных примеров поведения, высказываний и наставлений пророка Мухаммада, его вербальной и невербальной реакции на те или иные события и ситуации. Пророческая сунна считается образцом для поведения каждого мусульманина и руководством для всей мусульманской общины. Также сунну принято считать вторым источником мусульманского права.