Валентина Кузнецова: Евангелие от Иоанна. Комментарий

Например, в английском на вопрос «Are you a teacher?» ответ звучит: «I am», что означает «Yes, I am a teacher».

С. Dodd, The Interpretation of the Fourth Gospel, p. 93-96.

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 357.

Согласно Шаммаю, в первый день праздника следовало зажечь восемь светильников, а затем каждый день гасить по одному. Гиллель же, напро-тив, велел каждый день зажигать по дополнительному светильнику, пока их не станет восемь.

Ср. молитву египетского чудотворца, молящего богиню Исиду даровать чудо: «Исида, прославь меня, как я прославил имя твоего сына Гора».

Новый Библейский комментарий, часть 3, с. 210.

В гностическом евангелии от Фомы он отождествляется с Иудой, братом Иисуса. Евангелие начинается так: «Вот тайные слова, которые сказал живой Иисус и которые записал Иуда, он же Фома». В более поздних Де-яниях Фомы он даже назван братом-близнецом Иисуса!

В. Lindars, The Gospel of John, p. 395.

Новый Библейский комментарий, часть 3, с. 212.

Слова Кайафы очень близки к талмудическим: «Лучше, чтобы одна жизнь подвергалась опасности вероятной смерти, а не все были в опасности неизбежной смерти» и «Лучше, чтобы этот человек был убит, а не все были наказаны из-за него». Во 2 Цар 20.1-22 изложена отчасти схожая ситуация, правда, человек, которым жертвуют ради спасения города, назван негодным. Одна мудрая женщина подала такой совет, и с тех пор еврейские богословы обсуждали его и спорили о нем. Возможно, Кайафа сознательно процитировал какое-то всем известное высказывание.

С. Dodd, Historical Tradition in the Fourth Gospel, p. 156.

См. J. Jeremias, Eucharistic Words of Jesus, p. 53.

R. Bultmann, Primitive Christianity in its Contemporary Setting, p. 205.

Толковая Библия, т. 3, Евангелие от Иоанна, с. 447.

G. R. Beasley-Murray, John, р. 252.

У. Баркли, Толкование Евангелия от Иоанна, том 2, с. 186-187.

R. Е. Brown, The Paraclete in the Forth Gospel, NTS, 13, 1966-67, p. 128.

Е. Haenchen, Das Johannesevangelium, S. 477.

Паруси́я (греч.) – Второе Пришествие.

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 468.

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 397.

У. Баркли, Толкование Евангелия от Иоанна, том 2, с. 202.

R. Brown, The Gospel according to John, v. 2, p. 716.

R. Brown, The Gospel according to John, v. 1, p. 509.

R. Bultmann, Das Evangelium des Johannes, S. 376.

Еще один раз это словосочетание появляется в 1.17, но там оно принад-лежит евангелисту.

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 506.

У. Баркли, Толкование Евангелия от Иоанна, том 2, с. 243.

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 515.

Иудейские Древности, XVII, 2.1.2.

Е. Haenchen, Das Johannesevangelium, S. 536-537.

См. средневековую поэму «Пилат» в книге: Античность и современность. М., 1972, с. 411-417.

Так, согласно мнению одних, цельнотканый хитон, который также носил первосвященник, указывал на новый статус прославленного Иисуса. Другие же видели в нем символ единства Церкви.

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 566.

R. Bauckham, The Beloved Disciple as Ideal Author, Journal for Study of the New Testament, 49, 1993, pp. 21-44.